- 索达吉堪布：今生能够衣食无忧，并不是无因无缘的！我们跟很多可怜人比起来，今生能够衣食无忧，确实是很大的一种福报。按照佛教的观点，它并不是无因无缘的，而是源于前世布施利他的果报。大家也许知道，在古印度，有个特别了不起的富翁，他的名字叫善施，不过人们更喜欢叫他“给孤独长者”。之所以叫这个名字，是因为他生性慈悲、乐善好施，一生中七次散尽家财，统统布施给孤独的人，故被冠以“给孤独”的美名。后来，他为了给释迦牟尼佛建造精舍，甚至用金砖铺地购买园林。他一辈子越布施钱越多，用现在的话来说，他成为了当时的“首富”。无独有偶，在中国古代，也有这样一个人，他就是春秋末年的范蠡。他助越王勾践复国之后，辞去一切官职，划着小船去太湖经商了。他做生意非常有头脑，不到几年光景，就积累了亿万家财，富可敌国。在他的一生中，也曾三次散尽家财接济百姓。但散财之后不到几年，又能再次积累起万贯家财。他死后被人誉为“陶朱公”，也就是现在大家经常拜的“财神”。再看看现在，世界上最有钱的人是谁呢？众所周知是微软的创始人比尔•盖茨 。他不但是全球首富，还是全球最大的慈善家。他每年投入慈善事业的是几十个亿，很多年前他还宣布：死后财产不留给后代，全部都捐赠给慈善机构。然后范围再缩小一点，我们亚洲李嘉诚，他也同样乐善不止，经常拿出大笔的钱来救助贫困、捐助教育等，并将自己三分之一的家产捐赠给慈善事业。通过以上这些例子足以看出，佛陀说“发财的因不是别的，而是布施”，这句话确实真实不虚。当然，布施后能发财，也只是眼前的果报，至于来世的善报，肯定还远远不止这些。
- 生肖虎2023癸卯年生肖运势详解2022年是属虎人的本命年，对于属虎人来说，去年综合运程表现糟糕。步入2023癸卯年，天干癸水为正印，地支卯木为劫财，今年属虎人的整体局面依然不容乐观，受到去年一些困局干扰，会遇到不少麻烦。不过，2023年属虎人命局中也有吉星闪耀，意味着生活中还是会有喜事出现，所以做事不要过于激进，万事以稳为主，方能改善现状。那么，在新的一年里，属虎人都有哪些机遇？又有哪些需要特别关注的事宜？水玲师傅为您带来2023属虎人开运宝典请收藏，帮您趋吉避凶，迎祥纳福！流年诗诀正印帮身运顺畅破军劫财多损耗咸池桃花惹心乱宵小是非须提防正印 太阳正印为贵神，主提升、聪明好学。流年见“正印”非常吉利，多有喜事发生，预示属虎人此年光明幸运，求谋有成，有贵人提携，名利双收。并且，思维能力以及学识方面也能得到提升，这对于学习工作都是很有利的，上学的属虎人有望名列前茅，上班的属虎人可以大展拳脚。此外，今年还会有置业买房的机会。太阳最重要的特点就是发射光芒，光彩夺目，属虎人流年遇到“太阳”星，代表名声显贵，财富非凡。在这一年，属虎人是个很好的意见领袖，可以充分发挥自身影响力。做生意的属虎人，将会在本年获得很大发展，扩大事业版图。吉运把握：为了确保流年之吉运，水玲师傅建议属虎的朋友请购【五路财神灵符】来固守财源，八方纳财，确保流年财运亨通。劫财 破军 咸池“劫财”主财败，代表财富易被人争夺，事业上有竞争对手，宵小在背后从中作梗，导致手头项目前功尽弃，财气低迷。同时，还容易影响婚恋运，夫妻感情可能会出现危机，不注意的话将带来无法挽回的后果。“咸池”桃花的出现，为属虎人的姻缘感情蒙上了一层阴影。流年“咸池”入命宫，表示命主易受异性的侵扰，男女感情纠纷会比较多，易因情失财。已婚人士容易发生出轨之事，陷入多段感情中，无法自拔。与此同时，2023年七赤“破军星”飞临东北方，正好落入属虎人的命宫。“破军”代表着破财、败运，会影响属虎人的财运与事业，易有破财漏财、事业受阻等事情发生。属虎人不可急功近利，凡事宜求稳，以免增加不利变数。规避风险：属虎人可以请购【道家秘制五雷灵符】来清除“劫财”“破军”等不利星曜的影响，防范宵小，守护福祉。2023年属虎人在财富方面是不稳定的，“劫财”“破军”的出现，会让属虎人在钱财上遭遇不少危机，心理压力比较大。但即便如此也不要把自己逼得太紧，在能力范围内做事，不要与人攀比，更不要在意别人的眼光，否则本年注定会很累。对于想拓展财路的属虎人来说，今年身边出现了一些优质的客户或者是合作伙伴，可主动出击，发掘潜力客户，会收获不错的反响。不过，要注意提防身边的人，不要什么都给别人说，谨防被他人抢走机遇，引发你的损失。在偏财方面，属虎人本年表现平淡，建议属虎人今年不要进行任何投资，以免财产损耗。对于稳中求财的属虎人来说，本年度刚刚度过倒霉的本命年，又有失财星曜出现，所以在金钱方面，不要对自己有过高的要求。一定要脚踏实地，稳扎稳打，才能让自己的业绩提升，工资、奖金或分红得到稳步增长。同时，还需管好自己的钱包，勤俭节约，没事不要乱买东西，每月都要定期存一些钱，以防不时之需。总体来说，2023年是属虎人财运欠佳的一年。从风水上来看，2023年“八白左辅星”飞临正南方，主管财运置业，是一级财星。如果正南方是卧室、客厅、大门、阳台等地方，会利于家人求财。属虎人在2023年命逢“咸池”，这一年桃花非常旺盛，个人魅力增强，欲望变大，不过多数会陷入到意乱情迷的烂桃花中，须洁身自好，认真对待他人的感情。对于单身的属虎人来说，今年桃花不断，让人看花了眼。容易遇到形象气质佳，正直善良，跟自己有共同话题的异性。但是，有时候遇到的对象并非是真心对待自己，要注意鉴别烂桃花，以免被骗财骗色，相处时尽量避免有资金往来，特别是大额钱财。另外，与人交往也要真诚以待，不宜朝三暮四，吃着碗里看着锅里的，免得为自己招来麻烦。水玲师傅建议单身的属虎朋友请购【桃花姻缘灵符】，可以祛除烂桃花，增旺正缘，帮助自身喜结良缘对于已婚的属虎人来说，今年欲望增强，要提防墙外桃花的危害。“咸池”入命，桃花运旺盛，已婚人士往往经不住诱惑，严重者还容易出轨，给夫妻感情造成伤害。与此同时，“劫财”出现，它代表外来的劫夺，容易带来第三者干扰，这意味着属虎人若是不洁身自好，做出对不起伴侣之事，对方也可能移情别恋。所以，在工作闲暇之余，属虎人要多陪伴一下爱人，用心经营好自己的婚姻。水玲师傅建议有伴的属虎朋友请购【姻缘合和灵符】能和合诸事，促进夫妻感情和睦，家和万事兴。从风水上来看，2023年“九紫右弼星”飞临正北方，主管姻缘感情，为一级喜庆星。如果正北方布置的好，则感情顺利，家庭和睦。如果正北方缺角或者有形煞的话，则会影响家运。流年“正印”透出于天干，又有“太阳”吉星照耀，本年属虎人的事业还是不错的，有利于开拓新的业务，学习新的技能，多会有升职加薪的美事。今年忌恃才傲物，一意孤行，这会加大“劫财”的危害，不利于人脉关系，给宵小留下可乘之机。对于上班领薪的属虎人来说，今年头脑变得更加灵活，领导分配的任务都能迅速上手，完美地完成。凭借自己的能力，可在职场上占据一席之地，得到贵人的关照，从而增加更多机遇，让职场之路变得更加顺畅。与同事相处时，要懂得尊重别人，谦虚礼让，处事低调，凡事不可过于较真，否则会招人嫉恨，暗中对你放冷箭。水玲师傅建议上班领薪的属虎朋友请购【五方贵人符】来清除凶曜的影响，提升贵人和事业运。对于做生意开公司的属虎人来说，今年适合开拓新的领域。“太阳”是一颗权贵之星，能提高领导者的威望，可以发挥不俗的领导才能，获得下属认可，提升公司的凝聚力，这对公司发展非常有利。这一年可以制定出明确的发展战略，只要用心经营，就可让公司添财进业，迎来新的发展高度。“劫财”则会带来一定的破坏，或出现强有力的竞争者，若不重视的话，容易带来事业危机。水玲师傅建议做生意开公司的属虎朋友请购【生意兴隆符】，六合生财，合和人缘，事业腾飞，青云直上。属虎人在2023年事业运喜忧参半，须防范于未然。从风水上来看，2023年“四绿文曲星”飞临家宅中宫，主管着事业功名。如果中宫有厨房、厕所或者楼梯的话，会影响家人的事业运。2023年属虎人的健康平安运不太好，虽有“正印”护身，但“劫财”“破军”均会对属虎人的身体产生不利影响，又有流年卯木遇寅木，木气过重，容易为属虎人的身体带来不适。对于属虎的小朋友来说，这一年智慧能得到提升，上课时老师提到的内容一点就通，困难的东西可以很快学会，学习成绩很不错。但健康较差，这一年时常会有小病小痛，要做好感冒预防。同时，家长要给孩子合理搭配饮食，督促孩子多做些体育锻炼，增强孩子的抵抗力，这样才能免于疾病侵扰。水玲师傅建议家长为属虎的小朋友请购【道家秘制小儿平安锦囊】，祛除“劫财”“破军”等厄星的影响，护佑孩子平安健康的成长。对于属虎的老年人来说，受“劫财”的影响，脾气会变得很大，情绪也不是很好，在家庭生活中也不是很顺心。老人要保持一个好心态，不要太过暴躁，动不动就发火，怒气容易导致肝郁气滞。另外，平时应养成良好的生活习惯，饮食以清淡为宜，不可过于油腻，最好戒掉酒水。水玲师傅建议属虎的老年朋友请购【天医健康符】，祛除不利星曜的危害，增福增寿，平安顺遂。对于属虎的有车一族来说，今年情绪容易暴躁，不受控制，开车路上要时刻小心，做到“宁可等一分，也不抢一秒”的心态，避免不必要的灾祸。水玲师傅建议属虎的有车一族请购【行车平安符】，祝你出入平安，路路畅通，事事顺利。2010年庚寅虎【虚岁14】2010年出生的属虎小朋友，年命为“庚寅”，纳音五行为“松柏木”，在2023癸卯年逢“天生地比”之运。流年天干癸水为庚金之“伤官”，这一年思维活跃，理解能力增强，变得很聪明。不过流年逢“伤官”，孩子容易贪玩，课堂上注意力难集中，容易受外界因素的干扰，变得很难管教。家长应好好疏导教育孩子，减少孩子接触电子设备的次数。同时，应让孩子保持饮食均衡，作息规律，不可熬夜。建议家长最好给孩子请购【道家秘制小儿平安锦囊】，开启智慧，护佑平安，帮助孩子快乐的成长。1998年戊寅虎【虚岁26】1998年出生的属虎朋友，年命为“戊寅”，纳音五行为“城头土”，在2023癸卯年逢“天合地比”之运。流年天干癸水为戊土之“正财”，财来就身，财运非常不错，只要脚踏实地，努力去打拼，就可获得不错的收益。不过，身边竞争较多，容易被抢夺机遇，在工作之余，须多向前辈学习，搞好人际关系。建议1998年出生的属虎朋友请购请购【玉皇开运招吉符】，增旺才思，化解压力，一帆风顺。感情方面，今年桃花出现，单身者易遇到心仪对象，特别是属虎的男性，将有属于自己的天赐良缘，进展快的话，也许会步入婚姻殿堂。1986年丙寅虎【虚岁38】1986年出生的属虎朋友，年命为“丙寅”，纳音五行为“炉中火”，在2023癸卯年逢“天克地比”之运。流年天干癸水为丙火之“正官”，官印相生，事业运非常不错。在项目中大胆提出了自己的创意与想法，容易受到领导和同事的一致好评，推动了项目的进展，小则职场顺利，大则升职加薪。但是，若有创业投资想法的属虎人，今年还需谨慎，流年命局出现不吉星曜，容易导致创业失败、投资失利，给自己的资产带来严重亏损。建议1986年出生的属虎朋友请购【玉皇开运招吉符】，贵人帮扶，平复情绪，兴旺事业和财运。1974年甲寅虎【虚岁50】1974年出生的属虎朋友，年命为“甲寅”，纳音五行为“大溪水”，在2023癸卯年逢“天生地比”之运。流年天干癸水为甲木之“正印”，大利事业，处于瓶颈期的属虎人将会打破之前的困境，迎来新的局面。创业的属虎人，下属也对自己十分忠心，为了给公司创造效益而尽心尽力，带动公司稳步发展。另外，如果有收获的话，也要多与朋友下属分享，不要过于吝啬，以免因此引发损失。在发展事业之余，也不要忽略家庭，多关心另一半，才能让婚姻关系更稳定，为晚年生活打好基础。建议1974年出生的属虎朋友请购【玉皇开运招吉符】，防范宵小，广开财路，护家兴业。1962年壬寅虎【虚岁62】1962年出生的属虎朋友，年命为“壬寅”，纳音五行为“金箔金”，在2023癸卯年逢“天比地比”之运。流年天干癸水为壬水之“劫财”，今年容易失财，不要轻信他人，尽量避免接触不良朋友，也不要轻易借钱给无关的人员。到了花甲之年，就不要那么争强好胜了，也别去管别人的闲事，否则容易影响心情，给健康带来隐患。另外，在饮食上也要注意以清淡为主，营养要保持均衡，少食油腻食物，更不宜大量饮酒。建议1962年出生的属虎朋友请购【天医健康灵符】，祛除流年厄星的干扰，镇守家宅，平安吉祥。
- 唐代诗人崔颢《长干曲四首》赏析《长干曲四首》[唐] 崔颢君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。家临九江水，来去九江侧。同是长干人，自小不相识。下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。赏析：崔颢《长干曲四首》载于《全唐诗》卷一百三十。下面是原中央大学教授沈熙乾先生对这组诗的赏析。这组诗的前两首抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很象独幕剧。题材是那样的平凡，而表现手法却是那样的不平凡。先看第一首的剪裁：一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？－就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。不仅如此，在寥寥二十字中，诗人仅有口吻传神，就把女主角的音容笑貌，写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”，也不象李商隐那样点出“十五泣春风，背面秋千下”。他只采用了问话之后，不待对方答复，就急于自报“妾住在横塘”这样的处理，自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口，而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法，不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗？这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节，这是文字之外的描写，所谓“不写之写”。这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停船”相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。因此，他乡听得故乡音，且将他乡当故乡，就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌，而且深深开掘了她的个性和内心。诗的语言朴素自然，有如民歌。民歌中本有男女对唱的传统，在《乐府诗集》中就称为“相和歌辞”。所以第一首女声起唱之后，就是男主角的答唱了。“家临九江水”答复了“君家何处住”的问题；“来去九江侧”说明自己也是风行水宿之人，不然就不会有这次的萍水相逢。这里初步点醒了两人的共同点。“同是长干人”落实了姑娘“或恐是同乡”的想法，原来老家都是建康（今南京）长干里。一个“同”字把双方的共同点又加深了一层。这三句是男主角直线条的口吻。剩下最后一句，只有五个字，该如何着墨？如用“今日得相识”之类的幸运之辞作结束，未免失之平直。诗人终于转过笔来把原意一翻：与其说今日之幸而相识，倒不如追惜往日之未曾相识。“自小不相识”五字，表面惋惜当日之未能青梅竹马、两小无猜，实质更突出了今日之相逢恨晚。越是对过去无穷惋惜，越是显出此时此地萍水相逢的可珍可贵。这一笔的翻腾有何等撼人的艺术感染力！“长干曲”是南朝乐府中“杂曲古辞”的旧题。崔颢这两首诗继承了前代民歌的遗风，但既不是艳丽而柔媚，又非浪漫而热烈，却以素朴真率见长，写得干净健康。女主角的抒怀只到“或恐是同乡”为止，男主角的表情也只以“自小不相识”为限。这样的蕴藉无邪，是抒情诗中的上乘。崔颢（hào）（704年—754年），汴州（今河南开封）人，原籍博陵安平（今河北省衡水市安平县） 。唐朝著名诗人。出身唐代顶级门阀士族“博陵崔氏”。曾任许州扶沟县尉，官位一直不显。后游历天下，天宝九载前后曾任监察御史，官至司勋员外郎，天宝十三载（754）去世。唐开元十一年（公元723年），进士及第，官至太仆寺丞。天宝年间，为司勋员外郎。秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，气势宏伟，早期诗作多写闺情和妇女生活，诗风较轻浮，反映上层统治阶级生活的侧面，后期以边塞诗为主， 诗风雄浑奔放，反映边塞的慷慨豪迈、戎旅之苦。最为人称道的是《黄鹤楼》，曾使李白叹服。据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。《全唐诗》收录诗四十二首，原集已佚，有辑本《崔颢集》二卷，《唐人集》本。
- 气色识人，三大气色观人法则！
- 家中经常出现怪事，如何净宅安宅？净宅，一种信仰习俗。久病不起或家中遇到不吉之事，便认为家宅不洁净，需请祭师举行净宅仪式。届时，主人家准备一头猪、一只鸡、一撮荞麦和18根柳枝。祭师将柳枝插于门前平地上，将猪、鸡放在一旁，一面念经一面扫倒树枝，认为鬼魔、晦气便被驱除了。广告现实生活中很多人已不再重视或是不懂净宅这一仪式，但有技能的风水师或走仙道的人却不能不知道。因为无论搬家、看风水、驱邪、立堂等等，净宅都是第一位的。净宅的方法很多，最常见的就是用五谷杂粮净宅。五谷杂粮的说法不一，我们采用的是大米、小米、高粱、绿豆、黑豆（分别为白、黄、红、绿、黑五色，所以这里也有五行之意）。净宅前准备五谷杂粮若干（各三两，大米、小米、高粱最好是带壳的）、净水三杯、白酒三杯、红布三尺、大碗一个、红纸一张、馒头五个、香若干。方法：五谷杂粮均匀混在一起装好，打开房间所有门窗，从室内向门口抛撒五谷，边撒边念叨：此宅有主，敬告四方，该离须去，当来则往。五谷杂粮，世代供养，宅神归位，闲杂避让！一直撒到入户门门口为止。随后到厨房，先把红纸平铺在灶台上，再把剩余的五谷装在大碗中，把碗在红纸上摆好，酒、水、馒头都在红纸上摆放整齐，点一把香（三支以上），高举过顶，轻喝一声：宅神已至，灶神归位！然后双手把香插入大碗内。香插好好，人最好是退到屋外，如不方便，可留在室内，但不要喧哗。等香燃尽之后，关好所有门窗，此时供品即可撒下。馒头可食用，也可与酒、水、五谷杂粮一同处理掉，撒在地上的五谷杂粮可多留一段时间，往屋里搬东西前收拾好处理掉即可，也就是随时可以处理。完成上诉过程后，把红布折成带子从外面横挂在入户门门框上，三日后取下。如果是搬家，最好再放一挂鞭。此净宅法普通人也可以使用，是个通用法门。放鞭是个建议，放与不放在于个人。
- 俗语：“寡妇门前是非多”，下半句更经典，为何很少被提及？都说婚姻是一座围城，城里的人想要出去，而城外的人却想要进来。但不管怎样，想要“进城”的还是要多一些。近些年虽然在农村里也有部分的年轻人开始追求“不婚”了，认为婚姻是一种负担，自己一个人也能过得挺好。对于这种现象，农夫也不发表什么评论了，毕竟不同的人有不同的人生看法，我们即便不能理解，但也要尊重别人的活法。今天和大家来聊一个很多人都比较感兴趣的话题，这句俗语也是家喻户晓了：“寡妇门前是非多”，其实它还有下半句，你知道是什么吗？为何却少被人提起呢？我们先来了解一下“寡妇门前是非多”这上半句的涵义，“寡妇”指的就是丈夫去世了的女人。在过去基本上每个村子里都有几个寡妇的，现在基本没有了。当时寡妇的命运其实是很悲惨的，因为过去是男主外、女主内的，男人就是家中的顶梁柱，要担负起养家糊口的重担。可是，如果家中的男主人早早去世了，那留下孤儿寡母的，日子可想多么的艰难。在过去女人还是要裹脚的，本来女人体弱，再加上裹脚的原因，根本就干不了什么力气活。家中缺乏了挣钱的男人，也就没有什么收入来源了，只能是帮着邻居们做一些缝缝补补、洗洗刷刷的小事情来维持生计了。可是在农村里如果家中没有男人，女人本来就弱小，这样就会容易受到欺负，不仅村里人会欺负他们，就连有些自家人也会欺负寡妇。在过去还有一种说法，叫做“吃绝户”，就是要把这一家人吃垮了，然后再把孤儿寡母赶走了。在一个村里，寡妇就那么几个，并且他们没有男人来撑腰，一些男人见到寡妇了，就或大或小有一些想法。何况有些事情是真需要找村里的男人帮忙才行的，这样就容易传出来一些闲话。而男人的媳妇们看到了，就会把怨气撒在寡妇的身上，因此也就有了“寡妇门前是非多”一说。很多人只知道“寡妇门前是非多”，却不知道它还有下半句的。那就是“鳏（guān）夫房顶炊烟少”。所谓“鳏夫”指的是那些光棍，或者是妻子去世了的男人。男人和女人不一样，尤其是在过去的男人，很多都是不会做饭的，他们只是负责外面的力气活，对于家务活是不怎么精通的。所有对于光棍或者是妻子去世的男人们来说，他们常常就是饱一顿饿一顿的。就算是做饭菜吃了，也是简单糊弄对付一下，自然他家的房顶的烟囱很难看到冒炊烟的情况。而之所以下半句没有上半句那么传播广，那是因为在农村里以前光棍是很常见的，并且对于光棍们来说，多数都是看不起的。原因是以前打光棍的多数都是一些好吃懒做之人，只要是勤劳的人，基本不愁娶不到媳妇的。何况相比于寡妇而言，大家对于光棍的生活也没什么兴趣，他们每天都生活太单调了。而寡妇则不一样，不仅男人们会对其有“恻隐之心”，或者是非分之想，而且女人也会对其关注。就算是丧夫的妇女在家安安分分的，但是也会有各种闲言碎语的，总能成为村里人关注的焦点。如果哪个村里有个寡妇，附近几个村的人都会知道的。不过时代发展了，现在女人的地位提高了，寡妇再也不需要像过去一样从一而终了，她们也有追求自己幸福的权利了。当前男多女少，在农村里二婚的女人也一样不缺追求者。所以“寡妇门前是非多”已经成为了过去式，但是“鳏夫房顶炊烟少”却越来越多了！对此，你怎么看呢？
- 父亲的格局，决定孩子飞多高；母亲的修养，决定孩子飞多远！作者：蒙粉来源：每日蒙台梭利（ID：montessori-daily）爸爸是孩子通往世界的大门，妈妈是指引孩子前进的明灯。♬点上方绿标可收听国学文化主播朗读音频我们常说：家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。教育好自己的孩子，是父母一生中最重要的事业，也是任何成功都无法超越的荣耀。教育家卢梭说：“人的教育，在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他就已经受到教育了。”可见，父母的言传身教在孩子教育中意义非常重大。在家庭教育中，父亲是孩子的榜样，父亲的格局决定着孩子未来能抵达的高度；母亲是孩子的教练，母亲的修养决定着孩子未来的品格和能飞多远。01父亲的格局决定孩子能飞多高在家庭教育中，父亲参与越多，孩子往往越优秀。心理学家格尔迪曾说：“父亲是一种独特的存在，对培养孩子有一种特别的力量。”从父亲的身上，孩子观察到什么是丈夫，什么是父亲，同时也会思考什么是独立和勇敢。一个好父亲，胜过200个好老师。父亲是孩子走向世界的引路人，孩子99%的成功，来自爸爸1%的改变。都说梁启超教子有道，子女九人中，人人成才，且各有所长。梁启超的长子梁思成，在赴美求学的时候，一心想学习建筑学，但刚开始的时候数年间都在练习绘图基础。他曾担心自己会沦为一个画匠，写信向梁启超抱怨。梁启超在回信中，这样写道：“莫问收获，但问耕耘。将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁。”他告诉梁思成，不必急于证明自己。专注当下，过程永远比结果更重要，脚踏实地才能步步向前。父亲的大格局，是家庭最宝贵的资产。父亲有格局，孩子才能站得高，望得远。父亲的格局，便是孩子成长的天花板，决定了孩子一生所能抵达的高度。心理学家艾尔佛曾说：“父亲对孩子的影响巨大，会一点一滴地渗入到孩子的血液，嵌入到孩子的灵魂。”孩子对父亲往往有一种强烈的崇拜之情，把父亲当成智慧和力量的象征。10岁之前，孩子往往会把父亲当成自己的偶像。会下意识的去模仿父亲的行为方式。有格局的父亲，才能成为孩子成长路上真正的引路人。02母亲的修养决定孩子的品格母亲的修养，往往影响着孩子一生的品格。在孩子成长的过程中，母亲的影响是不可替代的。每个人刚出生时，第一眼看到的是自己的母亲，最早接受的也是来自于母亲的教育。当人们逐渐长大，有些人成为了政客、商人、科学家、工程师；而有些人却沦落为流浪汉、吸毒者、变态狂、杀人犯……这些差别产生的原因就在于家庭教育的不同，尤其是母亲对孩子的教育。曾经有一个小男孩，对着月亮开心地跳啊跳啊。看到这一幕，妈妈好奇地问：“你在干什么呀？”男孩指着月亮，兴奋地说：“我要跳到月亮上去。”面对男孩的童言无忌，妈妈没有嘲笑和否定，反而笑着说：“很好呀，但你要记得回家吃饭哦！”多年之后，电视上播放了第一个登上月球的人，这个人正是当年那个小男孩，阿姆斯特朗。美国前总统奥巴马，深受母亲的影响。奥巴马的母亲——安·邓纳姆，经历过两次婚姻失败，并没有抱怨生活，而是不断提升自己。她坚持在抚养子女的同时，攻读夏威夷大学的人类学硕士和博士学位。奥巴马曾回忆到，母亲从来不给他们讲道理，只用行动和积极的生活态度来感染孩子。作家莫言，在瑞典文学院的诺奖文学奖领奖台上，他不惜笔墨用四分之一的篇幅，深深缅怀自己的母亲，回忆了自己儿童时期与母亲在一起生活的点点滴滴。莫言坦露心声：母亲是此刻我最想念的人。可见，母亲的形象在他心中是多么高大，母亲对他的影响是多么巨大！他曾经用三个词语评价母亲：善良、坚强和宽容。纵观古今中外那些名人的成长经历，我们不难发现：母亲是真正决定孩子一生的重要人物。很多名人的成功都离不开母亲的训导，母亲的修养、学识、开明给孩子注入了无与伦比的充沛营养。03完整的家庭教育不可或缺缺席的爸爸，是孩子教育上的悲哀，也是一个家庭深深的遗憾。不得不承认，现在孩子出生后，几乎所有的事情都给了妈妈。然而，一个完整的家庭教育，需要父母的共同努力，缺一不可。有一句话说得好：父母和孩子，从来都是一种相互成全的状态。趁着孩子还未长大，趁着我们还未变老，做父母的都要好好陪伴孩子，用心教育，努力成就孩子。给妈妈的建议：1.妈妈通常感情细腻，一定要情绪稳定，要给孩子安全感，用丰富的情感陪伴成长。2.妈妈善于观察，能察觉到孩子的情绪变动，要耐心倾听孩子的心声，认可孩子的情绪，通过适当方式引导孩子表达情绪。3.当孩子遇到烦恼、遇到挫折的时候，妈妈要及时解读孩子的心灵密码，给予孩子精神力量的支持，安慰他、鼓励他走出困境。给爸爸的建议：1.爸爸要做孩子人生的指导师，给予孩子人生方向的指引。帮助孩子建立各种学习与成长目标，建立人生的志向，帮助孩子找到成长的内生动力。2.爸爸要多带孩子，培养他的动手能力。著名教育学家苏霍姆林斯基曾经说过：“儿童的智力在他的手指尖上。”孩子的动手能力强，更有利于智力的发展。修理坏了的椅子、电器，做科学小实验，爸爸的动手和示范作用，会带动孩子的兴趣，也能激发孩子的探索欲和创造力。3.爸爸要多给孩子读书、讲故事、逛图书馆，爸爸的声音和妈妈的声音不同，更低沉、更有磁性，多元的体验可以丰富孩子的感受。4.爸爸多带孩子一起运动，男性的运动天赋比女性更为出众。妈妈总是担心孩子会受伤，怕他不小心磕到碰到，但爸爸通常会更加淡定一点，他们更加愿意教孩子规则意识、竞争意识。无数父母希望把孩子送去最好的学校，接受最好的教育，拼尽全力给孩子创造最好的教育环境。但往往忽略了，父母才是孩子最好的老师。在网上，曾看到这样一句话：上天给了你一个缺席的父亲，就会赠送给你一个焦虑的母亲，最终只会养育出一个失控的孩子。最好的教育方式，就是在孩子的成长道路上，每个阶段都有父母的参与和引导。孩子的教育任重而道远，作为家长，我们也要和孩子一起成长。
- 老子“抱朴守真”的核心理念，及其现代启示！点上方播放键收听本文语音版“抱朴守真”作为老子天道自然观中的一种思维取向，亦可视其为老子思想的核心所在。为什么这样说呢？这要从老子之“道”的原理上说起。老子之“道”在根本上是一种自然之道。这个自然之道，既是万物之起源，又是万物形成规律及其所依凭之途径。它自然而自发，没有外在力量强加于其之上，此即后人所言“天道自然”之意。回归真实，也就是要回归天道自然。这一根本的思维取向实质上也就是一种价值取向。所以在老子看来，人所要做的一切（德的领域），不过是顺应自然而符合天道自然，可是人类历史所显现的人为事物，是远离自然之道，所以人为事物的根本取向是理所当然地回归真实。看看“道”与“德”相连所涵括的内在意向就可明白老子此层意思。“道”与“德”相连，意谓“道”可为个别事物所拥有，而个别事物一旦拥有“道”时，即成为了它的“德”，此即“德”之古义为“得”的深意所在。德在《老子》中也是一个十分重要的概念，道创造了万物，万物各自体现出的本性就是“德”，它是“道”所赋予的，是“道”的体现。没有道，就没有万物；没有德，万物就失去了本性。德者所得于天，能全天理即为有德。具体到人，顺之于性、得之于心即为人之德；具体到物，顺之于理、自足其性即为物之德。综观之，中华文明中儒、道共遵的“中和”之道，其实亦源于老子抱一而守中的自性和谐原则，并建基于“道”之“德”上，因而老子的自然之道的原理中，又无疑深含着一种可贵而永恒的和谐精神。一、莫之命而常自然回归真实思想天道自然，人道岂可违反自然？这里的“自然”，是指自然而然、自己如此。老子强调“莫之命而常自然”（《老子》五十一章），旨在让万物顺任自然而不要加以干涉。因而政治的最高境界即“无为”，连孔子也接受了这一理念。这是儒道二家的共同之处。《老子》五十一章的全文为：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而宰。是谓玄德。”陈鼓应先生的意译为：“道生成万物，德畜养万物，万物呈现各种形态，环境使各物成长。所以万物没有不尊崇道而珍贵德的。道所以受尊崇，德所以被珍贵，就在于它不加干涉，而顺任自然。所以道生成万物，德畜养万物；使万物成长作育；使万物成熟结果；使万物爱养望风调护。生长万物却不据为己有，兴作万物却不自恃己能，长养万物却不为主宰。这就是最深的德。”“莫之命而常自然”的深刻之处就在让事物自然而然地展开自己本有的历程，而不要作出违反其本性的行为。老子所谓：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋”（《老子》七十三章），正可作为“莫之命而常自然”这一命题的另一种解说：它诉诸于自然的根本规律，这种规律是不争攘而善于得胜的；不说话而善于回应的；不召唤而自动来到的。实质上，世间最大的和谐就来自顺从自然（规律）而使万物“自足其性”、“各就其位”。顺从自然（规律）才会让事物的本性更加充实圆满，社会伦理与国家政治一皆如此，这是和谐的原理所在，强加人为偏离规律必定会远离事物本性。这是老子强调“尊道而贵德”的根本原由，也是他对“上德不德，是以有德”（《老子》三十八章）的深刻体验，而这一深刻体验，导引并开启了孔子儒学及《中庸》“肫肫其仁”的人生境界。道无二端，自足其性的中和之道，乃顺从天理自然、純一不已之极致。《中庸》说：“浩浩其天，渊渊其渊，肫肫其仁。”这无疑是对天、天命的无限性、绝对性、永恒性的一种敬畏之词。“浩浩”是广大无限之义，“渊渊”是深远无穷之义，“肫肫”则是深厚恳切之义，同时也是生命成德而有根源之义。儒道二家的尊道贵德之论，词异旨同，上达本体。老子所谓“四大”，即人、地、天和道。地、天和道都是按自然规律运行的，人当无例外。因而天道自然的根本内核就在“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是老子关于“人天”的基本理念。人应当与天地和谐，“知和曰常”、“知常曰明”。反其道而行之，那就是“不知常，妄作凶。”这都是老子天道自然理念中和谐原理的价值取向，是具有伦理精神的价值取向。据此，老子还运用“水”、“牝”、“婴儿”等征象喻示道德，其中深涵着一种回归真实之精神。由是，“功遂身退”，乃“天之道”。“爱民治国”，当“为而不恃”。由是而引申出的老子回归真实精神的高卓之处便在“贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。”意谓看待世界珍贵如其身，爱护世界如爱其身。从这一视角看，老子五千言不独为“隐士”所发，更为圣王而发。圣王当以“不干扰”的方式来治理世界，才可显现天道自然的真实。所以我们紧接着要探讨的就是老子无为之道的内在精神。二、无为之道的内在精神：贵真“无为而无不为”是《老子》三十七章中提出的一个重要思想命题。“无为”，很容易被人们误解为无所作为，其实它的核心旨意是说顺天道之自然而不妄为，所以王弼注曰：“顺自然也。”那么，老子为什么又要接着“无为”而说“无不为”呢？这实在是老子深髓哲思对后人的重大启示，它告知人们：你若能谨守天道而顺其自然，便没有什么事情是做不成的。原来，“无不为”是由于不妄为的“无为”所产生的效果。如果用现代术语可转换成：按规律办事，你就没什么行动不能成功（无往而不胜）；因为你把握了贵真的精神，而贵真才能“自正”，自正才能长久。还是先看看老子《道德经》的原文：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”老子在这里主要是想提示：一种理想的治国之道，在无为而自化，所谓自化，当然是指让人民自我化育，自生自长，自我体现。而“无为”显然是符合老子天道自然观中顺其自然的思想宗旨的，它针对着“有为”，因人的有为常常是“妄动”。显然，“静”、“朴”、“不欲”都是“无为”的内涵。汉代司马迁看出了其中的奥妙，所以在《史记.老子韩非列传》中说：“李耳无为自化，清静自正。”司马贞索隐引《老子》也说：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今人陈鼓应在《老子注译及评介》中亦认为老子的原意还在：统治者自身如能做到清静、真朴、不贪欲，对人民如能做到不骚扰、不侈靡、不扩张私人意欲，百姓的生活自然可以获得安宁，社会自然和谐真实而无所不正。从哲学层面看，老子认为万物之本源为“道”，而道以“无为”为其本性，它是无为而自然的，能守此“道”，万物便顺应自然而变化。实际上，宇宙演化及其规律之“道”，对老子而言虽有点神秘（“道”毕竟不可言说），但并不复杂：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个“自然”，指的是自己而然。道是自己如此的，自然而然的，非有意造作而然。“自”是自己，“然”是如此，即自己如此，非外力所推动。因而，在老子那里，道是在自然状态中“无为而无不为”的。正因其“无为自化”，从而它不是“使然”的，从而呈现为一种决无勉强、自然而然的境界状态。后来郭象在给《庄子.齐物论》作注时就说：“自己而然，则谓之天然。天然耳，非为也，故以天言之。”今人所常说的自然之道、天然如此、天理自然，其实均源自古人所说出的以上这些意思。虽然老子深刻地透视到之所以必须无为而因任自然，是因为天道运行，本来就是不含造作而自己如此的，但真正要认识老子的“不敢为”“辅万物之自然而不敢为”，我们却要从老子对一切人为造作，往往成为人类万恶之渊薮的理解入手。处于长期战乱而陷于瘫痪的春秋战国时代，老子早已洞察到：天下不宁，乃因在上位者施行种种权谋、智巧，滥用权力。老子亟欲开出一剂“无为而治”的良方，不仅是要统治者消除嗜欲，自化自正；更是要让人们彻底认识无为而治的规律，让统治者仿效自然无为的天道。所以老子还要强调：“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”“是以圣人无为故无败，无执故无失。”从老子的“不敢为”到“无败”、“无失”，我们当能体认老子“无为”的深意所在。然而决非仅仅如此，当老子说起“以无事取天下”，“圣人无常心，以百姓心为心”时，我们似乎看到了另一个“无不为”的老子，“无为”的实质，在通过它的顺从天道自然之规律——通常我们谓之“顺其自然”，从而真正达到一种理想的效果。比如说，计划经济就违背了社会历史发展之规律，而市场经济则顺从了这一规律；后者显而易见的效果，是丝毫不以人之意志为转移的。其实，中国古代经济思想中的“藏富于民”，就深涵老子“圣人以百姓之心为心”的哲理，难道它能全然从“无为”中而出？这里我们分明看到“不扰民”而顺乎民心地“以无事取天下”之无为准则，理所当然地达成了老子的境界——我无为而民自化。无论如何，以“无为”来表征以至透进“无不为”，是老子那“不塞其源，不禁其性”的让开一步、让其自生自长的深心所在。这在中国思想史上，不啻是一个极高的智慧。曾问道于老子的儒家创始人孔子，竟然也心存敬仰之意地赞赏过“无为而治”之理念。《论语.卫灵公》说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”看来，儒家仍要靠领袖人物“恭”、“正”的道德人格力量感化，来达到其无为而治的境界。不过我们并不能由此而断定孔子没能体会到老子天道自然无为的内在精神，事实上，孔子面对变化的世界，亦发出过“天何言哉！四时行焉，百物生焉”的深长感叹。如果说老子的无为而无不为，是将自然演化的宇宙观，用之于实际的社会政治；则孔子只是看中了它那出神入化的境界并以此倡导一种道德精神。老子的无为是负面的表达，孔子则是正面而积极的表达。老子的无为教人致虚守柔、以退为进；孔子则相信礼是上天秩序的一部分，因而强调仁、礼并重，内外合一；从而梦想符合礼的行为成为一种习惯性或自发性行为。然而在老子看来，情况恰相反，礼不仅是着意设计的产物，而且是被深思熟虑地付诸实施了。庄子作为道家另一创始人，深化了老子的自然无为观。他将“真”的理念嵌进了无为思想中，他坚信不断演进中的“人为”系统，必将失真而不自然。正如人在运使“机械”的同时，必然会引发“机心”之智巧；然而机心生，则人道失真，人道失真则一切都不自然了。甚而，机巧意识产生技术，而技术导致异化，这是现代的事实，然而它不正源于庄子所言的机巧（设计性）的“有为”意识？所以《庄子》呼之欲出的是一种“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”的“忘”的智慧，庄子说得太妙了！人相忘于道术，才能获得“大自在”；真正的自由自在，人才能没有一切恐惧而得其天年。事实上，“忘”的目的乃在化掉那些人为之造作。所以对道家而言，真正的无为而治，背后乃有许多原理的支撑。而道家智慧的聚焦点，就在把不合自然的造作去掉。关注庄子，就无法不进入其思想的另一层次，这就是自然无为之道的审美、艺术化倾向。《庄子.知北游》所传达的：“天地有大美而不言……圣人者，原天地之美而达万物之理”，不就是告知人们：自然无为作为最高的美，也是最高之人生境界；因而法天贵真的创造，顺应万物自然本性而不加造作，才能“以天合天”吗。他的“庖丁解牛”，大概也是顺乎物之自然而丝毫不露人工技巧的极美、极自由之例吧。人与道的分离毕竟在人类领域中发生了，而这正是老庄道家不断发问而极其关注的问题。老子对此的回答是它起因于文明的兴起，庄子则进一步解说：人的各种有意识的目标——财富、荣耀、权力乃至种种满足新感觉的方式，必将造成巨大的人工机巧取；而大伪机巧诞生之日，不就是巧取豪夺的社会争斗之始？由此，老庄还注意到机巧、功利带来的道德失落与社会和谐的崩溃。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，这一始于“失道”的连贯逻辑链，竟终成事实之演绎，而这一切仅由于人为的意识与人为的目标，与自然之道离得太远。至此，我们不难忆起老子关于“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”的告诫，而我们只有在充分理解了无为而无不为的命题之后，似乎才能获知，老子原来是在诉说：最高的德，是不带有任何深思熟虑的、无丝毫勉强之态的“无为”之德；而德性低下者，却在在留意人们说他失德，这足以使他时时处于“有为”状态。老庄的“无为之道”，毕竟难以应合后世“人文演进”的强大潮流。只是在极度“人为”巨浪滔天的大潮中，留一点老庄启示的回声于心中，即可让我们随时省悟：人类社会从无驻足的演进，是否与自然之道相合相符；毕竟，“无为”的原理其内在理性是要斩去过分的人为造作。今天，当这一真理重新显现它的光辉时，人们开始注意到何为“生态文明”；而对现代化浪潮中的离轨者，“无为”之道将让他倾听天道自然之声，从而多一份紧贴大自然怀抱的真性情。三、见素抱朴的守真原理现代汉语中的“朴素”二字，即来自老子“见素抱朴”（《老子》十九章）的命题，“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴字异而义同。持守素朴之道，是老子的终极价值取向。对比孔子“绘事后素”一说，我们似更能理解老子的见素抱朴。《论语.八佾》载：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰‘起予者商也！始可与言诗已矣。’”孔子欲借绘画须先有素白之质地的比喻，引申“文”与“质”的匹配关系，以此强调人的质朴性情对于外在礼仪的重要，此中透露出的实质精神就在：形式与内容的统一，才是最大的和谐。这也正是老子“见素抱朴”的本意所在，老子反对的就是那种虚浮的外在的文饰，因为它无处无时不在破坏事物的内在的统一与和谐。正是立足于这一逻辑，老子才说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”（《老子》十九章）陈鼓应先生解释说：“仁义本来是用以劝导人的善行，如今却流于矫揉造作。有人更剽窃仁义之名，以要利于世。那些人夺取职位之后，摇身一变，俨然成为一代道德大师，把仁义一类的美名放在口袋里随意运用。庄子沉痛地说：‘为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。’这种情形，或许老子那时代还没有这般严重，但已经足以遘害人民了。所以老子认为不如抛弃这些被人利用的外壳，而恢复人们天性自然的孝慈。”仁义一旦被人利用而成为一种形式或外壳，内在的整体的和谐就被破坏殆尽了。所以老子的见素抱朴，实乃针对时弊而发，他要使人们返朴归真，持守纯朴的天性；这既保持了人与人，也保持了人与社会、人与自然的最为完整的统一与和谐。逻辑的起点始自人性的“见素抱朴”。为此，真正有道的人必然是少私寡欲，见朴抱素，专气淳和，加强自身修行的。说到这里，我们不能不指出老子所强调的：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”（《老子》十八章） 仁义者道之实。世衰道微，非仁义无以正之；故大道之废赖有仁义也。不察乎此者，自难本道以为治。而专尚智慧者，更不知智慧若不以仁义为前提，则无以烛奸而反启大伪。是故“见素抱朴”的体道者，在根柢上必崇仁义而又不失于矫揉造作。这才是“见素抱朴”的和谐原理之所在。老子所谓“致虚”、“守静”，其目标取向即在守真，去除人后天习染的遮蔽或伪饰。虚静才能专一不二、无欲无为，才能去除不和谐的种种伪饰。牟宗三先生就颇有见地地指出：“《道德经》中所说的‘致虚极、守静笃’就代表道家的工夫。当然关于工夫的词语很多，但大体可集中于以此二句话来代表。极是至，至于虚之极点就是‘致虚极。’守静的工夫要作得笃实彻底，所以说‘守静笃’。”老子的人生哲学总是延伸到政治哲学的，道通为一，其学理上逻辑立足点即在于此。就和谐的视角看，“致虚”、“守静”也好、“见素抱朴”也好，通向治国之道就必然是：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（《老子》五十七章）诚如黄克剑先生所言：“从‘无为’到‘自朴’是自上而下的‘见素抱朴’，它消解着‘法令滋彰’以至流于文弊的政治，把一向为权力之争所累的政治化导于无形。”可以说，《老子》是中国第一本站在民本立场上专对侯王说的政治哲学书。老子政治哲学的理想社会是和谐社会，和谐社会是其核心理念。如此看来，老子的“自然”、“无为” 、“见素抱朴” 乃至“守真”，是有其逻辑通路而自成系统的，其内在的回归真实之原理与精神也是可以察见的。作为老子道学文化的深厚资源，这一原理及精神必将越来越受用于世人。此诚如当今学界所达成的共识：道学文化是参天地、赞化育、贯中西、通古今的大学问，对人类未来的文明有着无与伦比的意义，她不仅是中华民族最伟大的文化资源，也必将成为世界文明相互交汇的凝聚点，道是人类精神回归的家园。而如果它是一个虚假的世界，能作为我们的家园吗？
- 修道者的孤独与寂寞！点上方播放键收听本文语音版在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?是注定他们的生活方式就得这样呢？还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活？下面就谈谈自己的看法。一、圣人孤独与寂寞是为了什么孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之，其实连圣人也有。但是圣人他们？为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢？《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的，就是为了追求这个作为万物之母的“道”。二、孤独与寂寞的快乐有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复，万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。《易经》里说：“寂然不动，感而遂通”。因此，当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐，其实出家人内心更充实而幸福。因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞，不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说，我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独，而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的，常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践，耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”《玄门功课经》，共十三年时间，忍耐了孤独与寂寞，修道方能大功告成。四、结束语孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。所以，孤独与寂寞对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！本文作者：龙泉道人
- 每日一悟｜生命最好的修行“门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。”——〔清〕张问陶《禅悦二首·其二》大意：在清幽的家中修持，同样也可以进入禅关，不必花费万金去买山寻求幽静。只要心性澄明，智慧之光绽放如满月，就算在家被俗世缠身，内心也比出家人清闲。心得：小隐隐于野，大隐隐于市。内心僻静，身处闹市也能修身养性。不必离群索居，于俗世中也能寻得一方自在天地。
- 关于新冠的７大谣言（必看）作者 |燕梳楼突然的放开，很多人却整的连路都不会走了。然后，各种谣言也就纷纷出笼了。今天就给大家列举关于新冠的八大谣言，请大家擦亮眼睛，谨防入坑。谣言1：饮高度酒可以对抗新冠病毒?这个谣言其实很早就有，估计是瘾君子编出来的段子。但为什么最近又流行了呢，我猜大抵是大家买不到连花清瘟了，然后就想用酒临时顶一顶。事实上，医用酒精确实能起到消毒作用，但这和低浓度的食用白酒完全是两回事。过度喝酒不仅会导致机体免疫功能下降，反而增加感染风险。谣言2：听咳嗽声也能识别新冠肺炎?最近市场上出现了一款“智能声音识别”的小程序，先录下一段咳嗽声，然后小程序自动识别，就能告诉你“正常”和“疑似”两种结果。以前只听说过闻香识女人，闻声识新冠还是第一次。事实上目前只有核酸检测和抗原试剂可以有效识别新冠病毒，说闻声就能识新冠的，基本上和电脑上算命一个套路。谣言3：奥密克戎95%以上无症状？多位专家表示，奥密克戎传播性增强但致病力降低，几乎不会造成危重病例。也有专家称，无症状感染者不是病，99.5%不需要去医院，最多一周就能过去。但从北京、广州、保定等城市来看，至少我所熟悉的朋友他们的实际情况是，身边大部分都有发烧、咳嗽等明显症状，这是因为在医学上认定的无症状和我们认为的无症状不是一回事。谣言4：北京医疗系统瘫痪了？北京的感染病例没有广州多，但网络上的北京却显得比广州更为严重。一方面刘强东、饶毅、张歆艺等一批名人主动晒感染经历，一方面则来自于因认识不足带来的恐慌。今天多家媒体实地探访各大医院，发现病人确实大量增加，但更多是因为焦虑引起的，有的核酸阴性也来排队看病（实际上为了开药），专家提醒，医院感染风险更大，最好不要去。谣言5：发烧温度越高说明感染越严重？有很多人认为，症状越明显说明感染越严重，发烧温度越高症状就越危险。事实上并不是这样，专家认为发热温度高低，并不与感染的严重程度绝对相关。感染后也不要害怕，千万不要多种发烧药混吃，更不能多吃。这些普通的感冒用药也只能对付感冒缓解症状。目前多地医院已经出现肝脏损伤案例，甚至吃药吃进了ICU。谣言6：打了疫苗不能有效预防新冠？有人称自己打了三针疫苗，但仍然不幸中招，而且感觉症状还挺严重的，然后就认为即使打了疫苗也没用，可能被疫苗背后的资本收割了，果真如此吗？事实上疫苗并不是特效药，更不是护身符。从新加坡、日本包括香港、上海、广州等样本来看，疫苗只能预防重症，尤其是对60以上老人来说，死亡率可以降低10倍。谣言7：感染新冠康复后具有传染性？感染新冠后，大部分年轻人靠自身的抵抗力就能杠过去，目前尚无证据表明会留下严重后遗症，即使有失去嗅觉、全身无力等类同于重感冒的症状，也会慢慢消失。需要特别澄清的是，患者康复后一般没有传染性。对患者来说，78%的人在短期内可获得一定免疫力，至少半年内不会再重复感染。
- 每日一悟｜人生天地之间，若白驹之过隙“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”——《庄子·外篇·知北游》大意：人生于天地之间，就像骏马穿过狭窄的通道一样，不过一瞬间罢了。心得：人生苦短，还未阅尽世间百态，回首却已走完半生。所有的生命，终点站都是死亡，这是亘古不变的自然规律，但我们可以选择是让生命尽情燃烧还是消磨光阴任其腐朽。
- 《周易》智慧，随和的人，到哪都有福气！《易经》共64卦，其中第53卦是“渐”。渐卦是由巽（xùn）和艮（gèn）组成，称之为“风山渐”。其中，“渐”卦表现出来的就是一种和谐的状态，而要达到这种和谐的状态，需要一种能力：随和。渐卦的第四爻说，“鸿渐于木，或得其桷（jué），无咎”“或得其桷，顺以巽也”。意思是鸿雁飞到树上，可以找到较平的枝杈来休息，没有危险；可以找到较平的枝杈，靠的是柔顺与随和。鸿雁是水鸟，脚蹼不同于鸟爪，在树上呆不住，要时刻防止跌落，所以树上并不是长久的栖息之地，之所以要找到较平的枝杈来休息，是被形势所迫。处在一种不确定的状态，更需要对环境迅速适应，所以要“顺以巽”，就是以随和的态度来表现出柔顺。随和是一种心态随和是不以自我为中心，不固执己见，不斤斤计较，即便是原则问题，也是平等地和人家交换意见，不闹意气，不存成见，不居高临下，不用蛮横的态度压制别人。随和需要有淡泊名利的心境，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”随和是“既来之则安之”的心态，是久经沙场的超然，是曾经沧海的安然，是面对狂风暴雨时的坦然。随和是一种素质随和需要有良好的自身修养，善于和别人沟通，学会换位思考，学会感恩；真诚地赞赏别人，夸奖别人；不吝啬自己的微笑和爱心。随和需要与人为善的品质，“不以善小而不为，不为恶小而为之”是做人的准则。随和不是滑头，不是老好人，不是墙头草随风倒，而是坚持原则之外的不拘小节。随和也是一种能力随和是高瞻远瞩，以睿智的目光洞察世界。随和是有自知之明，始终明白“尺有所短，寸有所长”的道理。随和是宽宏大度，豁达潇洒，懂得“难得糊涂”的必要。随和是节制中庸，没有贪欲，可以很好地控制自己的世俗欲望。在日常工作、生活中，只有随和的人，才能发现周围的真善美，才可以真正享受生活赐予的快乐。真实的世界里，有苦有乐，有酸有甜。随和是把快乐从痛苦中提炼出来的炼金术。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是最好的活法。你随和，生活才随和！品味随和的人会成为智者，享受随和的人会成为慧者，拥有随和的人就拥有了一份宝贵的精神财富，善于随和的人才能领悟到随和的真谛。
- 12位低调的诗词大神，一人一首传世名篇！钱惟演：字希圣，钱塘（今浙江杭州）人。北宋大臣、文学家，为“西昆体”骨干诗人。他喜招徕文士，奖掖后进。晚年为西京留守时，对欧阳修、梅尧臣等人颇有提携之恩。《玉楼春·城上风光莺语乱》城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。昔时多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。此词以极其凄婉的笔触，抒写了作者的垂暮之感和政治失意的感伤。最后两句是全词最精彩的一笔：想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。用酒浇愁是一个用滥了的主题，但钱惟演捕捉到对“芳尊”态度的前后变化，形成强烈对照，写得直率，运用得颇出新意。明代李攀龙：“妙处俱在末结语传神。”（明吴从先《草堂诗余隽》引）王安国：（1028－1074），字平甫，抚州临川（今江西省抚州市临川区）人。北宋时期诗人，宰相王安石同母弟，与王安礼、王雱并称为“临川三王”。器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其“于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深”。《清平乐·留春不住》留春不住，费尽莺儿语。满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。不肯画堂朱户，春风自在杨花。在诗词中，“伤春”是一个被嚼烂了的话题，可王安国的这首《清平乐》却不落窠臼，让人耳目一新。开篇叹春光不留，借莺声喧出，黄莺啼唱，仿佛苦心挽留，立意何等新巧别致。最后，词人写到：只见那如雪的飞花飘扬，是那样的自由自在，可始终不肯飞入那权贵人家的画堂朱户。这景象发人深思。清谭献评《词辨》卷二：结笔（“不肯画堂朱户，春风自在杨花”）品格自高。舒亶：（1041—1103），字信道，号懒堂，慈溪（今属浙江余姚大隐）人。治平二年（1065）试礼部第一，授临海尉。蔡京以舒亶开边功，由直龙图阁进待制，翌年卒，年六十三，赠龙图阁学士。《虞美人·寄公度》芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔、倚阑看。浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南春色、一枝梅。这是一首寄给友人的词作，从词人自身和友人双方入手，更显彼此情谊之深挚。全词借景寓情，情感真挚深厚，格调悲凉深沉，语言清婉雅丽。最后两句用折梅相赠这一典故，切合作者当年与友人置酒相别的一段情事，具有普遍与特殊的双层含义，用典如此，可谓表里俱化了。清·丁绍仪《听秋声馆词话》：纵不识字，亦知是天生好语。朱服：（1048－？），字行中，湖州乌程（今浙江吴兴）人。熙宁六年（1073）进士。累官国子司业、起居舍人，以直龙图阁知润州，徙泉州、婺州等地。《渔家傲·小雨纤纤风细细》小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水。九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东阳沽酒市，拚一醉，而今乐事他年泪。这首风格俊丽的词，是朱服的得意之作。全词用语清丽，虚实结合，寓情于景，意境悲凉，言有尽而意无穷，尽显词人深厚的艺术功力。“寄语东阳沽酒市，拚一醉，而今乐事他年泪。”是传唱的名句，词人深知，今天的欢乐，在明日想起，将成为感伤的眼泪，却依然要大醉一场，其中的感伤，可想而知。唐圭璋《唐宋词简释》：“而今乐事他年泪”句，一意化两，感伤无限。毛滂：（1056——？约1124）， 字泽民，衢州江山（今浙江江山）人。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。自幼酷爱诗文词赋。《惜分飞·泪湿阑干花著露》泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言语空相觑。断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。今夜山深处，断魂分付潮回去。这首词是毛滂青春恋情的真实记录。他与情人决别，后会无期，送别一程接一程，从杭州直送到百里之遥的富阳。然而这黯然销魂的别离还是不可避免地到来了。你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。周辉《清波杂志》：语尽而意不尽，意尽而情不尽，何酷似秦少游也。李元膺：山东东平人，约与蔡京同时，做过南京教官。《乐府雅集》录其词八首。赵万里辑为《李元膺词》一卷，存词九首。《洞仙歌·雪云散尽》一年春物，惟梅柳间意味最深。至莺花烂漫时，则春已衰迟，使人无复新意。予作《洞仙歌》，使探春者歌之，无后时之悔。雪云散尽，放晓晴池院。杨柳于人便青眼。更风流多处，一点梅心，相映远，约略颦轻笑浅。一年春好处，不在浓芳，小艳疏香最娇软。到清明时候，百紫千红，花正乱，已失春风一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉红自暖。这是一首轻灵优美的咏春词。词的上片写春回大地时的情景，下片写赏春须早，莫待浓芳馥郁之时的主张，深含作者对于盛衰转换的参悟。词人说：要趁着春光美好，多玩赏这早春景致，就算略微有些轻寒义何妨呢？喝几杯酒也便暖和了呀。清·许昂霄《词综偶评》：“小艳疏香最娇软”四句，中有至理，却是未经人道。时彦：（？—1107），字邦美，河南开封人。北宋时期大臣。宋神宗元丰二年（1079），考中状元，授颍州判官，历任秘书正字、集贤校理、左司员外郎。时彦工于诗词，《全宋词》中存词仅一首。《青门饮·寄宠人》胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。古木连空，乱山无数，行尽暮沙衰草。星斗横幽馆，夜无眠、灯花空老。雾浓香鸭，冰凝泪烛，霜天难晓。长记小妆才了，一杯未尽，离怀多少。醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼。料有牵情处，忍思量、耳边曾道。甚时跃马归来，认得迎门轻笑。“寄宠人”，即寄给所心爱的人，这是作者出使辽国时怀念家中所爱而写的一首行役词。词上片写边塞旅途中的情景，笔法壮阔，笔力苍劲；下片写旅馆深夜离思，“星斗横”、“灯花老”、“炉香浓”无不映出长夜难熬。回想起离别时的那一幕：还有最牵情的地方是，不忍回想你别时的叮嘱，什么时候跃马归来，我一定会含笑相迎。汪藻：（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。其著名代表作是《建炎三年十一月三日德音》。《点绛唇·新月娟娟》新月娟娟，夜寒江静山衔斗。起来搔首，梅影横窗瘦。好个霜天，闲却传杯手。君知否？乱鸦啼后，归兴浓于酒。是一首吟咏归隐的词。上阕写初春霜夜，词人内心激动，耿耿不寐，中夜起身，搔首踟蹰；下阕写闲愁难耐，委婉含蓄地表现了内心的苦闷。如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。作者借霜天月夜图抒发了厌恶官场、乐于归隐的清峻高洁之志。刘过：（1154—1206），南宋文学家，字改之，号龙洲道人。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。《唐多令·芦叶满汀洲》芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。这是一首故地重游之作。词人二十年前曾在安远楼与朋友名士聚会，二十年后重游此地，感慨今昔，因此写了这首词。“欲买桂花同载酒，终不似，少年游。”最为打动人心，词人本想苦中求乐，先用“欲”字一顿，提出游乐的意愿，接着用“不似”一转，则纵去也无复当年乐趣，表示了否定的态度。如此结尾，令人读之有无穷哀感。清李佳《左庵词话》誉之为“小令中工品”。黄公绍：宋元之际邵武（今属福建）人，字直翁。咸淳进士。入元不仕，隐居樵溪。著《古今韵会》、以《说文》为本，参考宋元以前字书、韵书，集字书训诂之大成，原书已佚。《青玉案·年年社日停针线》年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。这是一首游子思乡的词作。上片写游子在深山溪桥边，遥念家乡社日，看到双双飞燕而自伤孤单；下片写游子长期飘流在外，春衫已破，满是泪痕，却还不知归期。全词通篇缠绵凄恻，委婉含蓄，写尽孤身羁旅的凄凉况味。清代贺裳《皱水轩词筌》：语淡而情浓，事浅而言深，真得词家三昧，非鄙俚朴陋者可冒。章良能：字达之，宋代丽水（今属浙江）人，居吴兴。淳熙五年进士，除著作佐郎，宁宗朝官至参知政事。间作小词，极有思致。《小重山》柳暗花明春事深。小阑红芍药，已抽簪。雨馀风软碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。往事莫沉吟。身闲时序好，且登临。旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。这首词所写的，可能并非词人日常家居的情景，似乎是在他乡做官多年，终于久游归来，或者少年时曾在某地生活过，而此时又亲至其地，重寻旧迹。“旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。”最令人怅惘，旧日游玩过的迹印，如今处处都可找寻。但无处可寻的，就是一颗少年时的心。严仁：（约公元1200年前后在世）字次山，号樵溪，邵武（今属福建）人。约宋宁宗庆元末前后在世。好古博雅。与同族严羽、严参齐名，人称“三严”。仁工词，存词30首。《玉楼春·春思》春风只在园西畔，荠菜花繁胡蝶乱。冰池晴绿照还空，香径落红吹已断。意长翻恨游丝短，尽日相思罗带缓。宝奁明月不欺人，明日归来君试看。严仁最擅长写闺情词，这是其中的一首佳作。结尾两句设想新奇，以构思别出心裁而为人称道：梳妆匣里的明镜不会骗人，等明日归来，你再试着亲自看一看我憔悴的容颜。陈廷焯《白雨斋词话》：深情委婉，读之不厌百回。这12首佳作，你也许读过背过，但是，对他们的作者却不大熟，而他们才华在词中也可窥见一二。在苏轼辛弃疾之外，亦可读读这些词人的作品，相信你对宋词有更深刻的认识。
- 有关家国的十首经典诗词01《塞上曲二首》唐·戴叔伦军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。愿将此身报效国家，又何须活着回来呢？这是多少军民的泣血之语，正是因为有了先辈们的视死如归，才有了后来的胜利。02《出塞》【唐】王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。大丈夫当有如此志，有我在，决不让敌寇侵入我的山河。03《凉州词二首·其一》【唐】王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？自古以来，军人战死沙场，是一件多么平常的事情。能为国而死，死而无憾。04《满江红》【宋】岳飞怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！岳飞是民族英雄，在国家危亡之际，力挽狂澜，成为中华民族英雄的象征。在抗日战争时，有无数个岳飞，前仆后继、浴血奋战，挽救民族于危亡之中，他们是真正的英雄。05《示儿》【宋】陆游死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游至死不忘恢复中原，即使在临死之前，他依然盼望着能收复故土。赤子之心，永生不灭。06《金错刀行》【宋】陆游黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？07《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》【宋】辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。天下兴亡，匹夫有责。国家有难，我定上杀场，为国效力。08《过零丁洋》【宋】文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。面对敌人的劝降，文天祥不为所动。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”不仅是文天祥的写照，更是抗日战争时期，无数英勇烈士的写照。09《赴戍登程口占示家人二首·其二》【清】林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。林则徐在古城西安与妻子离别赴伊犁时，在满腔愤怒下写下此诗。即使是遭逢厄运，依然心怀国家。他此时剖白心迹，如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？10《出塞》【清】徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。爱国的热血好男儿，只知道在战场上为国捐躯。万一我在战斗中牺牲了，也不必用马皮把我的尸体包裹着回来。
- 身为皇帝，竟是八字“高手”，懂命理才能知人善用！雍正是中国历代帝王中很有趣的一位皇帝。雍正的有趣，体现在他的朱批谕旨中。自批：“朕就是这样汉子！就是这样秉性！就是这样皇帝！”听着，有点无赖的味道，其实率真极了。雍正是历代帝王中佛学造诣最高的，深通禅法，所以秉承了禅师直心率真的作风。正因为率真，他亲自编纂了《雍正朱批谕旨》，被后世学者称为“天下第一痛快书”。只所以痛快，就是雍正批语有时俗的极致，直接地气，全是大白话，生活气息颇浓。有时又睿智幽默，读来令人发笑。甚至，雍正还能口吐脏字，批李维钧折：“朕当日在藩邸骂他玩，都叫他’球’”。一个皇帝，竟然能把脏字写在朱批上，你说痛快不？说明他至少是个真男人，率真人。爱给大臣批八字雍正对丹道、命理等玄学颇为留心。据《明清皇室与方术》一书记载，雍正最信命运，以为人的休咎荣枯，甚至品操能力，在他诞生时早已决定，推算八字就可明白。因此雍正喜欢亲自为大臣批八字，甚至，批八字，成了雍正观察考核臣子德性与才能的重要窗口。雍正把所有的臣子分为九等：上上，上中，上下；中上，中中，中下；下上，下中，下下。看他朱批，若有官员名册上奏，就会在这个名下记个“中上”，那个名下画个“下下”。为他日后选拔任用官员留下初步的依据。被划入下等的人，可能就不能提拔重用了。足见，雍正精通命理，通过批臣子八字，对臣子德才等次进行评定，是他对臣子了若指掌的一大因素。雍正关心臣子身体，也看八字。比如鄂尔泰，是雍正最信任的大臣之一。雍正四年在云南任职时，雍正听说鄂尔泰身子不适，便在其请安摺上朱批：“你好么？将你八字随便写来朕览。”鄂尔泰呈上其八字后，雍正批道：“朕因你少病，留心看看，竟大寿八字，朕之心病已痊愈矣。”另一名雍正宠爱的大臣李卫，雍正五年在浙江任职。元月十七日所呈的密摺上提到他前因担忧政事而致吐血的事，雍正的朱批也是：“将你八字随便写来朕看。”李卫随于三月廿四日的密摺上报了八字：“臣系戊辰年正月初一日午时生，因未交春，仍照丁卯、癸丑、乙亥、壬午为八字，理合声明。”给年羹尧的儿子改命还有年羮尧，也是雍正的爱将。雍正二年，他看到年羮尧八字中有父克子之灾，就想帮他化解，用星命术为年羮尧和隆科多导演了一出趣剧。那年，年羮尧的长子年熙病危，情极之下，雍正妙想天开，看年羮尧八字中，正走刑克长子的大运，就自作主张，把年熙过继给自己的舅舅隆科多，并更名“得住”，这样就可以保住的年熙的性命了。而此时，年羮尧正远征青海，雍正事先不但没通知年羮尧，也没与年羮尧的父亲商量，就自作主张，下谕将年熙过继给了隆科多。六月十五日，雍正在年羮尧的奏摺上写了长长一段朱批，告知年羮尧：“此子总不与你相干了。”细读之下，十分有趣，四爷可爱、率真，甚至有点孩子气的形象，跃然纸上。皇帝的文中尽然有不少错别字，这更增添了他的率直。原文如下：“朕已谕将年熙过记（继）与旧旧（舅舅）隆科多作子矣。年熙自今春病只管添，形气甚危，忽轻忽重，各样调治，幸皆有应，而不甚效。因此朕思此子非如此完的人。近日着人看他的命，目下并非坏运，而且下运数十年上好的运，但你目下运中言刑克长子，所以朕动此机，连尔父亦不曾商量，择好日即发旨矣。此子总不与你相干了，旧旧（舅舅）已更名得住，从此自然全（痊）愈健壮矣。年熙病先前即当通知你，但你在数千里之外，徒烦心虑，毫无益处。但朕亦并不曾欺你，去岁字中，皆谕你知老幼平安之言，自春夏来，惟谕尔父康健，并未道及此谕也，朕实不忍欺你一字也。尔此时闻之，自然感喜，将来看得住功名、世（事）业，必有口中生津时也。旧旧（舅舅）闻命，此种喜色，朕亦难全愈（谕），旧旧（舅舅）说我二人若少作两个人看，就是负皇上矣。况我命中应有三子，如今只有两个，皇上之赐即是上天赐的一样。今合其数，大将军命应克者已克，臣命应三子者又得，从此得住自然全（痊）愈，将来必大受皇上恩典者。尔父传进宣旨，亦甚感喜，但祖孙天姓（性）未免有些眷恋也。特谕你知。”在文中雍正甚至解释，年熙生病为啥先前没通知你呢？因为你在数千里之外，只能徒增烦恼，并无益处。但朕可没骗你哦！去年给你写信，告诉你是“老幼平安”，而今年春夏来，只说“尔父康健”。朕实不忍欺你一字也。他认定他们父子相克，便自己做主将年的儿子过继给隆科多，并改名为“得柱”。他还煞有介事地对隆科多说，你命中该有三子，可现在才只有两个，这下是真正的三子了。又得意洋洋地对年羹尧说，你儿子因此可以交上几十年好运了。可身体本来就不好的年熙，不但健康状况没有好转，而且不久便死了。着实把“皇家八字大师”嘲弄了一把。不管怎样，都说雍正阴险，我看不是，他更像是一个童心无忌的大孩子，喜怒哀乐，毫无顾忌。看群臣八字用人雍正看八字多了，好些臣子就专门投其所好，给他进呈八字，让他批命。对这类人，他怕捏造八字，哄骗迎合他。就要专门叮咛，报八字要如实，“不可捏成”。山东布政使费金吾的密摺上黏有黄色浮签一张，雍正御笔亲书：“将你实在八字写来，随便送进朕览。不可捏成来！汝等汉士大夫多有此风。欺人乎？自欺也！”官僚们晓得皇帝讲究星命，居然有大臣以星命为由推脱工作。雍正元年三月十一日，给事中缪沅的奏摺上这样写道：“臣今年命运不亨，五月十八日以后，有孛星飞入命宫，与臣为难，动而多咎，……求皇上鉴臣愚衷，曲赐保全，勿以文章之事差臣。挨过灾年，自守天运，皆沐圣上大恩。”大意就是说：今年我命不好，灾星降临，请皇上不要给我派写文章的活儿啦，等挨过灾年，好运来临再好好报答皇恩，努力工作！列位看官，您敢给您的老板打这样一份报告吗？雍正信命运，喜欢批命，通过看群臣生辰八字，对用人加以考量。这是他考察任用官员独具匠心的功夫。“皇帝批八字”在中国历史上的帝王中恐找不到第二个，用批八字来“择贤任能”甚至驾驭臣下更是绝无仅有。他任用封疆大吏，边关将帅等大员，不是先看看他们的人品如何，学识如何，政绩如何。而是先查查他们的八字，看他们命里有没有官运，命硬不硬，能不能胜任，当时的运气是衰是旺，与将任职的方向是合是冲，命里有没有反叛信息，和自己的命造合不合。甚至臣下生病，也要看看他们的八字，以断吉凶。实践证明，尽管他在位只有短短的十三年，但对清朝“康乾盛世”起到了极其重要的承上启下作用。这与他用独特方式任用官员，整顿吏治有极大关系。雍正对贪腐的查，只当清官而不作为的亦查。所以，他批命，并未因此而误国，迷而不全然相信，反而成了他驾驭群臣的另一种政治管理方式。雍正批八字上了瘾，没八字批时会主动要。雍正六年六月十三日，雍正就在李卫的密摺上朱批：“将李灿、秦阶二人八字写来朕看。随便问来，不可令知朕意。”雍正六年[1728]，陕西巡抚岳钟琪正主持西部边疆兵务时，雍正也要他将有关重要将官的“年甲查奏”上来。同年四月十五日，岳锺琪给皇帝上了密折，将所查将官的个人生辰八字开列给了皇帝：提臣冯允中，现年六十岁，五月廿九日申时，系己酉庚午辛酉丙申。镇臣袁继荫，现年五十六岁，十二月初六日申时，系癸丑乙丑辛丑丙申。镇臣张元佐，现年四十六岁，二月初七日卯时，系癸亥甲寅己卯丁卯。另外还奏：“镇臣纪成斌前在京城陛见，已蒙皇上面询，无庸再开。其副将王刚年甲，俟开送至日，另行具奏。”同月廿九日，岳钟琪又补报了王刚的生辰八字：“副将王刚四十六岁，四月十六日子时生，系癸亥丁巳戊子壬子。恭请皇帝睿鉴。”雍正先在这份八字报告批了：“八字录留中矣！”雍正看完岳钟琪所报奏折，随即按命理给这些武将做了如下评语：“王刚八字想来是好的。冯允中看过，甚不相宜，运似已过，只可平守。袁继荫亦甚不宜，恐防寿云云。张元佐上好正旺之运，诸凡协吉。参将王廷瑞、游击陈弼，此二人命运甚旺好；若有行动，此二人可派入。今既数人不宜用，卿可再筹量数人，即将八字一并问来密奏。所拟将官中要用人员，不妨亦将八字送来看看。命运之理虽微，然亦不可全不信。”由此可见，雍正在用人与调兵遣将时，是要先参考生辰八字的。上述人等的八字一批，冯允中升职是没戏了，他批“只可平守”。袁继荫亦没戏了，身体健康不行。张元佐、参将王廷瑞、游击陈弼，命运甚旺好，日后要重用。在岳钟琪部下马龙失察而想授补赵显忠为靖远协副将时，雍正就是从八字着手来作出的指示，他说：“马龙部引新例未至，於调用若无应得之罪，亦不至于特旨降调也。赵显忠可另候缺题补，将伊八字写来朕览。赵显忠光景是一出格好的，鄂尔泰深惜他，请留滇省，王未允。王刚八字已看过，命甚好，运正旺，诸往协吉，命中一派忠直之气，将来可至提督之命，但恐寿不能高，非言目前，乃望六之时说话。朕不知看命，看他光景想来自然好的，果应朕言矣！看诸人命，朕再不露一些好恶，令其仰合也。”以上史料记载足以证明，雍正当年确实是非常重视大臣八字的。他认为八字可以看出人的流年运气，八字也可以说明人的能力与寿命。他几乎是“依命用人”的，也可以说在很多场合他是按八字办事的，依八字作臣工升转补授参考的。这在一般史学家，或者政治家的眼中，或许觉得雍正“依命用人”，甚是荒唐迷信。但从命理角度说，人命是天道的模拟，八字格局能反映一个人的天赋所长，富贵贫贱，职业走向，能力大小，更能反映一个人的运程好坏。雍正此举，正符合现代管理学中对人的职业性向测验，更能根据人的天赋所长，有效掌握被任用者的特质才能，并能根据臣子的运程，对正行好运者委以重任，不失为另类的“人尽其才，物尽其用”。雍正可谓是帝王中用八字“选贤任能”第一人。那么，雍正喜欢用什么样的人，不喜欢什么样的人呢？他在“依命用人”时，是注重臣子的才德，注重臣子与自己命理的天缘关系，还是注重臣子的运程好坏呢？不妨先来看看雍正自己的八字，再来看雍正批过的臣子八字，或许就能找到雍正“依命用人”的特点与规律。从雍正批命中，可以看出，懂命的帝王用人，用的是三种人：一是对己忠诚有用之人。如批王刚“命中一派忠直之气，将来可至提督之命”。二是有能力之人。三是正走旺运之人。而后者更为重要，往往还强过前者。臣子旺运，又有能力，就能大有作为，为朝庭出力，为国家做事。如果臣子运程不好，能力再好，亦不能让他担当重任，否则，成事不足，败事有余也。
- 在办公室看到不认识的书法，不要乱读，小心被领导和同事笑话图文来源于网络一档名为《对话》的栏目，曾邀请马云等商业大佬做客，在访谈期间，聊到了办公室放书柜的内容。马云说：“网上说，我和马化腾没有文化，我想说boss在办公室里，摆书的八成是骗子，是自己看的吗？靠看书挣钱基本要完蛋”。虽然他的说法有一些过激，并且也仅代表他个人的意见，但如果大家能够回过头来想一下，就会发现这其实也是现实问题。生活中有很多没有文化的人，在取得了一定成就之后，便开始好为人师、附庸风雅。最突出的表现，就是在办公室内，放上一大排书柜或在墙上挂一些名人字画。实际上这些人根本没有时间看书，而且也没空去研究所谓的字画。但是有很多愿意拍领导马屁的人，则却会借机与领导探讨书法，进而达到升职加薪的目的。但是领导办公室中的字画，往往都是一些似画非画、似字非字的“墨宝”。碰到不要乱读，一旦读错了，不仅会被领导、同事笑话，甚至还会拍马蹄子上。第一、“没赚会死”很多自视清高的人为了故弄玄虚，在书写所谓的书法时，往往都会龙飞凤舞。这样写出来的字不仅惨不忍睹，甚至还会让人产生歧义。比如，下面这幅书法作品中的四个字，相信很多人都会读成“没赚会死”！“没赚会死”虽然简单霸气，并且也能体现出领导的个性，以及公司上下对赚钱的渴望，但是这种低俗的说法，总会给人一种莫名其妙的感觉。实际上在书法行家的眼中，这四个字并非“没赚会死”，大家也切莫望文生义，仔细观察，便会发现写的是“汲赚会苑”。“汲”可以解释为努力汲取；“赚”则是赢得的意思；“苑”多代指帝王花园。“汲赚会苑”，则比喻每个人都努力，企业才能兴旺发达。看懂之后，瞬间感觉确实高大上了不少。第二、“去他妈的”领导办公室，居然挂着“去他妈的”四个字？这不仅会令人啼笑皆非，也会有一种低俗的感觉。实际上这四个字是读作“玄池嫣韵”，可以解释为仙境中的别样情调。如果读错了不仅会让人耻笑，最重要的是还会让领导不开心。这幅字确实很让人看错，并且也有一种故意为之的想法。纵然是胸怀锦绣之人，也很难一眼就看出到底写的是什么？如果为了拍马屁当众念出来，想必不仅会让同事捧腹大笑，还很可能让领导丢面子。第三、“杜甫能动”杜甫，是仅次于李白的“诗圣”，但是为什么领导办公室，会挂着“杜甫能动”四字呢？虽然看起来苍劲有、笔法收放自如，但是怎么想都想不通。后来换一个角度去看，才发现原来是“勤能补拙”啊！要是读错了恐怕就得下岗了。第四、“荡妇”现实生活中，确实有很多所谓的企业家，有也从来都没有读过书，并且在社会上闯荡了多年，沾染上了一些世俗气息。但是在办公室墙上挂“荡妇”两个字，不仅显得特别过分，而且还特别低趣味。实际上没有人会低俗到这种程度，这两个字并非大家看到的“荡妇”。只要仔细观察，就能发现原来是“坦荡”两个字。想必领导挂这幅字的想法，就是为了鞭策自己，能够做一个胸襟开阔、大气坦荡的人。第五、“逮住蛤蟆，攥出屎来”冷眼一看，这八个字怎么瞧，都感觉是“逮住蛤蟆，攥出屎来”。这是哪位书法家，有如此奇特的想法呢？又有哪个老板敢挂在办公室呢？这种以附庸风雅为目的，而闹出的笑话比比皆是，但是这八个字确实很过分。很多第一次看这幅字的人都会有这种感觉，但是上网查一下之后才会发现，原来是自己读错了字、会错了意。按照网友的说法，这幅字应该念“前程似锦，继往开来”，这样看来就顺眼多了，而且也体现出了企业家的气度与抱负。结语现实生活中有很多愿意付诸风雅的人，他们虽然胸无点墨，但却总喜欢卖弄文采。这种装腔作势的做法，有的时候却恰恰为自己设下了陷阱。文中介绍的这五幅字，都会让人产生歧义，所以从这一点就可以看出，“画猫不成反类犬”的事，还真不少！部分文章及图片、视频来自网络,版权归原创者所有，如果不慎侵犯您的权益，请联系删除。
- 这个穴位按对了，它就是通调百病的万能穴，按错了就是死穴！此穴只应天上有，妙手回春合谷收。合谷穴和山峰非常相似，有山还有谷，所以有一句话，可以很形象的形容合谷穴，叫开则如谷，合则如山也。打开的时候，它是第一掌骨和第二掌骨之间的凹陷，像山谷一样。合则为山，就是两个手指并拢，鼓起来的最高点就是我们的合谷穴还有一种简易的取穴的方法，把我们对侧的拇指屈曲，然后把指甲缝放到我们在虎口上，压向第二掌骨，这个拇指尖的地方就是合谷穴。一、大名鼎鼎的合谷穴合谷穴在穴位当中是个大穴，也是个要穴，它的功能很广泛，如果说他最重要的功能，那就是我们人体自带的镇痛剂。我自己有切身体会，有一次，修牙的时候，痛的不能忍受，就按合谷穴，很快疼痛缓解了很多。还有就是针灸学的申遗成功，世界非物质文化遗产的名录。并且呢，已经得到了全世界的认可，这里边为什么就能走向全世界其中有一个事件跟合谷穴也有关，可能很多人也知道。中美建交在一九七二年，当时的总统的尼克松访华的时候，他就在周总理的陪同下，参观了叫针刺麻醉手术，当时手术的时候不用麻醉，然后用针刺主要的穴位当然就合谷穴，达到麻醉的效果。既然能针刺麻醉，所以它的镇痛效果，就可想而知了。《华盛顿邮报》有一个记者，就把这个事件，发表在《华盛顿邮报》上，之后全世界就了解了针灸，经过五十年左右的时间全世界都已经认可针灸了。当时有个很著名的画家，叫汤沐黎先生，偶然的一个机会有感而发，对针刺麻醉，画了一个油画，参加了国际的画展，这张画储存在我们的中国美术馆，好多人不太明白什么叫针刺麻醉，可能通过这幅油画？相信大家就会有一个感官的认识了。还有一个临床案例，在2005年的时候，BBC这个电视台在中国做了一个针灸的专题，就在上海某医院有一个陈姓的二十一岁的女孩，她的心脏手术不适合用麻醉药，也是采用的合谷穴、内关穴和云门穴，六个穴位就解决了他的心脏的手术，没有打麻药，选用的穴位主要就是合谷穴。痛疼是生活中一种不良的感受，但我们不能盲目的止痛，要知道有些突发的痛疼，可能是身体疾病导致的，所以要尽快去医院确诊。对一些没有大的危害的，由于没睡好导致的头痛，或者是上火导致的牙疼，可以采用按揉合谷穴的方法，效果是非常好的。二、您按对合谷穴了吗？哪一种刺激合谷穴的方法是最有效的呢？是直接竖直的往下啊按，还是朝大拇指的方向按，还是朝小拇指的方向按。我们在按摩的时候，方向很重要，尤其在针灸的时候，所以这个方向决定了效果，力量不足或者过猛了也不行，最重要的还是方向。正确的方向是向小指方向按。向下按，它的力量是透不进去的，正确的感受应该是麻痛的感觉，才有镇痛的效应。三、合谷穴不只用于止痛这个可以说是大名鼎鼎的合谷穴还有什么神奇之用呢？1头面疾病在《四总穴歌》里面有句话讲：头项寻列缺，面口合谷收。其中的面口合谷收，主要讲头面的牙的疾病都可以用合谷穴，常见的像牙痛、头痛、三叉神经痛，扎一针合谷穴，就立竿见影。合谷穴还有清热的作用，所以像感冒发烧了，鼻炎，还有眩晕都可以用合谷穴。2调肠胃合谷穴是我们手阳明大肠经的穴位，是大肠经一个原穴，大肠经主要作用就是调肠胃。尤其是大肠疾病，腹泻、便秘，都可以通过合谷穴来治疗，可能有的朋友就问了，这个病不相反吗？又腹泻又便秘，你这一个穴，怎么能治疗两个相反的疾病！原因就是，穴位是一个双向的良性调整作用。所以这个穴位，在肠胃不适的时候可以用，比如腹胀，消化不良，一定要记住了。3缓解晕车晕船的不适感晕车晕船，也叫晕动症，合谷穴能调肠胃，有止呕的作用，而晕车晕船表现的多数都是恶心，呕吐，通过止呕的作用来达到治疗晕车晕船的目的。晕车晕船的时候按揉合谷穴要轻柔，不必像止痛的时候那么用力，合谷穴再配一个内关穴，对晕车晕船的缓解效果会更好。温馨提醒：合谷虽好，孕妇慎用。合谷穴有很强的引产作用，如果不慎按错了，有可能引发早产，危及生命。
- 《滴天髓》中偏财格八字评解(1)偏财：同性我克者。我克同性，是无情克制，完全掌握。偏财，被比肩、劫财克；与比肩同性，被全力克制，与劫财异性，被有情约制。偏财，被食神、伤官生；与食神同性，被无情生助，与伤官异性，被全力生助。偏财，克正印、偏印；与正印异性，是有情约制，与偏印同性，是全力克制。偏财，生正官、七杀；与正官异性，是全力生之，与七杀同性，是无情生之。偏财是份外之财，是横财、意外之财。偏财能被伤官生，伤官是奇思妙想，产生偏门的财运。偏财生正官，已是意外之财，反而需要正规途径的约束。偏财克偏印，捞偏门的取财之道有风险，就不会有过强的警惕性。偏财为喜时，聪明机灵，慷慨大方，豪爽大度；偏财为忌时，投机取巧，缺乏节制，浮华风流。财格，日主弱。财强，可用比劫助身、约制财星，用印生身；忌财克印，忌财生官杀，忌官杀克身。财弱，可用印生身；忌比劫克财，忌官杀泄财、克身。财格，日主强。财强，可用食伤生财，可用官杀克身，可用印生身；忌比劫克财，忌印克食伤。财弱，可用食伤生财，用官杀克身；忌比劫克财，忌印克食伤。例1、乾造：己亥 戊辰 甲寅 辛未大运：丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌原文：甲寅日元，生于季春。四柱土多，时透辛金，土生金，金克木谓夫健怕妻。初运木火，去其土金，早游泮水，连登科甲；甲子癸亥，印旺逢生，日元足以任其财官，仕路超腾。甲生辰月，戊土透，是财格。月令戊辰土，有己未土助，财旺。日主甲木，坐寅禄，在辰中有根气，有亥未拱木，日主身强。但财旺生辛金官星克身，就喜印比帮身为用，原局可以成格。初运丁卯，寅卯辰三会亥卯未三合木局，日主身强，就喜丁火伤官生财，财生官，就是好运。丙寅运，寅木助身，丙辛合，也能存财，是好运。乙丑运，丑土克亥水，乙木劫财帮身抗官，是好运。甲子、癸亥，身印临旺，能有财官发力克身为用，也是好运。有这一路好运相助，自然可以仕途超腾。例2、乾造：己巳 戊辰 甲子 辛未大运：丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌原文：甲木生于季春，木有余气，坐下印绶，中和之象；财星重叠当令，时透官星，土旺生金，夫健怕妻。初运木火，去其土金，早年入泮，科甲连登。仕路不能显秩者，只因土之病也。前造有亥，又坐-禄，支更健于此，此则子未相穿坏印，彼则寅能制土护印也。甲生辰月，戊土透，是财格。月令戊辰土，有己未土助，还有巳火生，财格财旺。日主甲木，在地支只有子水明根，虽然子辰合水局，但地支火土旺克水，印星受损，原局辛金官星还克身，原局就可败格。但好在走一路水木大运，就可转败为成，小有成就。初运丁卯，卯未合木局，天干伤官生财，财生官；丙寅运，寅木助身，丙辛合，食神合官为好，就是两步好运。乙丑运，地支丑土合坏子水，天干只能用乙木劫财抗官，是差运。甲子、癸亥运，地支印能生身，甲己合，比肩抗官克财，亥未拱木，就是两步好运。这个八字，跟前造，虽然两造地支都有印，但前造有寅木为根气，日主强度就上了一个层次，而且没有巳火食神生财，财也没那么重，大运就更好搭配。此造印星还被克坏，就败格，但好在有大运助身，但即使这样，也难有大的成就，这就是原局未能成格而导致的限制性。例3、乾造：己巳 戊辰 甲子 辛未大运：丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌原文：甲子日元，生于季春，木有余气。坐下印绶，官星清透，且子辰拱印有情；更妙运走东北水木之地，名登甲榜。只嫌子未破印，仕路未免有阻，老于教职。此造与前造是四同八字，因此人生大方向都是类似的。例4、乾造：丁亥 丁未 乙亥 己卯大运：丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑原文：乙木生于未月，休囚之位，年月两透丁火，泄气太过。最喜时禄通根，则受亥水之生，润其燥烈之土；更妙会局帮身，通辉之象。至甲辰运，虎榜居首，科甲连登，格取食神用印也。乙生未月，己土透，是偏财格。日主乙木，在地支有亥卯未三合木局，日主身强。月令己未土，在地支被木局所克，财格财弱。就喜丁火坐未，得卯木生之，食神生财为用。原局就可成格。前两运丙午、乙巳，食伤临旺，生财为用，是佳运。甲辰运，甲木坐辰虽然有力，甲己合为忌，但地支辰土也能助财，就是好运。癸卯运，引发亥卯未三合木局，但天干丁火食神也能生财，财护食神，克印为用，是一般运。壬寅运，寅木助身，天干壬丁合为忌，用神被合坏，就是差运了。例5、乾造：戊寅 庚申 丙申 丙申大运：辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅原文：丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨：丙寅帮身，刑丧破髦。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。此等格局颇多，以俗论之前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭故特书两造为后证云。丙生申月，庚金透，是偏财格。月令庚申金，在地支有三申金，天干还有戊土生，财格财旺。日主丙火，有比肩助，寅木印生，但地支寅木被三申金冲坏，日主身弱。就喜丙火比肩帮生克财为用。原局是可以成格，但因为日主和比肩根气在地支受损严重，因此也降低格局高度。初运辛酉，财旺克印为忌，是差运。壬戌运，寅戌拱火，比肩食神临旺，比肩可以抗杀，食神多少也能制杀，因此就好过辛酉运，但也不能大好。癸亥运，亥水生助印木，天干戊癸合，食神合官以免克身，是好运。甲子运，天干甲木能生身，克去戊土食神，断财源，地支子水生寅木，丙火也能约制庚金护甲木，是好运。乙丑运，庚乙合，丙火比肩仍能发力，是一般运。丙寅运，木火临旺本是好的，但地支两寅冲三申，天干丙火克庚金，金木冲战，五行失衡，古人就难过此运了。例6、乾造：丙子 丙申 丙子 丙申大运：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰原文：此造地支，两申两子，水逢生旺，金作水论；天干四丙，地支无根，离衰坎旺，须以木运和之也。惜乎五行不顺，五十年西北金水之地，故艰难险阻，刑伤颠沛；五旬外运走壬寅，东方木地，财进业兴，及癸卯甲辰，发财数万。丙生申月，是偏财格。日主丙火，有三比肩透出，是天元一气，反而属于是身强，而非虚透弱。月令申金，有两字而有力。财格怕见比劫破格，因此地支两子水官星，也能护身。因此原局金水与火都能保持平衡，是可以成格的。初运丁酉，地支酉金助财旺，天干丁火也助身，是平衡好运。戊戌运，地支戌土是丙火根气，天干戊土食神也能生财泄秀；己亥运，己土泄比肩生财，地支亥水七杀也不透克身；是两步好运。庚子运，庚金透出被比肩克，但地支金水旺也能平衡；辛丑运，辛金被丙火克，但地支丑土也能生金；也是两步好运，但多少有些财来财去。壬寅运，地支寅申虽然冲，但有子水生寅木，日主天元一气得寅木而强，本怕丙火破申金，但有壬水七杀透出克比肩，是佳运。癸卯运，也是助身强，但能用官星克身，就不错。甲辰运，地支申子辰三合水局，正官旺，但甲木印星也透天干生身，也是平衡好运。照理说，这八字原局平衡有序，大运也一路搭配合理，只是后运更好。但前运也不至于差坏，反馈中说水运艰难，感觉是有些不符。例7、乾造：庚辰 乙酉 丁丑 乙巳大运：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯原文：丁火日元，时逢旺地，两印生身。火焰金叠，似乎富格，不知月干乙木，从庚而化，支会金局，四柱皆财，反不真矣。祖业亦丰，初运丙戌丁亥，比劫帮身，财喜如心；戊子已丑，生金晦火，财散人离，竟冻饿而死。丁生酉月，庚金透，是财格。月令酉金，有辰土生，还有巳酉丑三合金局，财格财旺。日主丁火在地支有巳火为根，但被合入金局，被辰丑湿土晦之，日主身弱，只能用两乙木印星生身。但天干庚乙合，财星合坏印星，就败格。初运丙戌，丙火坐戌有力，劫财克财帮身为用，是好运。丁亥运，地支巳亥冲为忌，但丁火比肩也能帮身克财，也能维持。戊子运，地支金局生子水克巳火，天干戊土伤官生财，是差运。己丑运，巳酉丑三合金局，丑土晦火，生金为忌，就是凶运。例8、乾造：乙卯 丁亥 戊午 丙辰大运：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳原文：戊土生于孟冬，财星临旺，官印双清坐禄，日元临旺逢生，四柱纯粹可观，五行生化有情，喜用皆有精神，所以行运不破局，身出官家，连登科甲，生五子皆登仁籍，富贵福寿之造也。戊生亥月，是偏财格。日主戊土，坐午火禄刃，有辰土助，有丙丁火正偏印生，日主身强。月令亥水，不得生助而弱。亥卯合木局，透乙木官星，也能克生，乙丁同性不会全部化泄。因此财格，就能用官印成格。初运丙戌，身印过旺，戌土坏亥水为忌，是差运。乙酉、甲申运，天干透官杀克身，地支申酉金生亥水为好，就是佳运。癸未运，亥卯未三合木局，戊癸合，日主合财，官重克身，是好运。壬午运，地支午火助身，天干壬丁合，财能约制印星，也能生官克身，也就不错。例9、乾造：癸亥 癸亥 戊午 甲寅大运：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳原文：仓提督造。戊午日元，生于亥月亥年，时逢甲寅杀旺，财杀肆逞，财星足以破印，以致难就书香。幸而寅拱午印，克处逢生，以杀化印，所以武职超群。戊生亥月，癸水两透，是财格。月令亥水，有两字，还透两癸水，财格财旺。日主戊土，在地支只能靠午火生助。财生甲寅木，七杀克身太过。就只能用午火印星，泄杀，寅午合火局生身为用。但原局印星太弱，虽具备成格条件，还需要有好运相助。例10、乾造：丙寅 庚子 己亥 甲戌大运：辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午原文：己土生于仲冬，寒湿之体，水冷木凋，庚金又克木生水，似乎混浊。妙在年干透丙，一阳解冻，冬日可暖，去庚金之浊，不特己喜其和暖，而甲木亦喜其发荣；更妙戌时燥土，砥定泛浊之水，培其凋枯之木，而日主根元亦固。况甲己为中和之合，故处世端方，恒存古道，廉恭和厚，有古君子之风；微嫌水势太旺，功名不过禀贡。己生子月，是偏财格。月令子水，有亥水助，正偏财有力。日主己土，有戌土助，有丙火生，不强不弱。亥子水生甲寅木，财生官克身有些过。就喜丙火印星，在地支有寅戌拱火，印有力制伤官生身为用。原局就可成格。辛丑运，亥子丑三会水局，财旺，天干丙辛合，伤官见官为忌；壬寅运，壬水克丙火，伤官见官也不好；就是两步差运。癸卯运，财助官旺，但丙火印星可以发力；甲辰运，甲木官星克身，但辰土也能助身，就是两步好运。乙巳运，庚乙合，巳火助旺丙火，印星临旺，是佳运。
- 让你迅速了解什么是真正的道教！1现今社会，科技，信息，知识文化都非常发达，许多媒体也或多或少地注意到道家文化，如现在风靡网络的玄幻小说，玄幻影视（尤其是林正英电影），神仙道法的无所不能，伸张正义，降妖伏魔，不晓得让多少小孩子神往无比，羡慕无比。这无疑是借助媒体来传播道教文化，但也有其弊端，那就是让人以为道教就是与鬼神打交道的”巫术”。道教是我们中国土生土长的宗教，道教所崇奉的神明大多是我们中华民族的祖先，道教的宗旨，概括起来只有十六个字：清净无为，反朴归真，仙道贵生，无量度人。只有内心清静，才能与道合真，大道注重的是生人，生活和生存，而不是虚无飘渺阴间世界的鬼神。正是为了生存，生活和满足人们的种种愿望，上界神明降下许多道法，如养生，丹道，符水，上古妖魔繁多，人多疾病，故用道法驱逐妖鬼，使生人安宁，福寿延年，而不是借助道法扰乱众生，伤生害命，《三国演义》中东汉末年张角所领导的太平道就是个典型案例。2不管是学道，还是学法，首先要信仰大道，皈依道经师三宝，严持经戒，广积善功，加上自已努力修持，功夫到家，必有所成。而不是自已学电视里装模作样地打坐，或者买本相关书籍妄图自学成才，这些都是盲修瞎炼，搞不好还会走火入魔，任何成就也不会有。有人认为学道就是整天打坐，美其名曰炼静功，每天坐在那里，什么也不干，貌似巍巍不动，实际脑子里妄念纷飞，不出成效不说，家人还得整天给他端茶送饭，跑前跑后地伺候，让人家以为学道就是学懒，往那一坐就什么也不管，浪费大好青春年华，有什么意义呢？徒给给教外的人增加对道教的误解而己。八几年丹功热的时侯，我有一个邻居，也是慕道如渴，自己买了许多丹经道书，自学炼内丹，结果因炼功不慎，走火入魔，全身瘫痪，生活不能自理，至到今天，还需要白发苍苍的老母亲照顾，护理。这不是血的教训吗？学道想速成，想走捷径，想无师自通，自学成才的“道友”们，该醒醒了。还有人喜欢搞神秘，我看到某个挂名”道教法术”的网站上标明：开天眼，超能力函授教材，一千多块，还有人收徒，交钱，专教天眼，各种法术。想想也可笑，骗人的不说，他就算给人开了天眼，这被打开天眼的人绝活不过三十岁！虽然能看到一些东西，但是整天都是没力气，没精神，萎靡不振，昏昏欲睡。这是为何？因为如此强行打开的天目耗费的都是自己的精元，所以人会很累，精神不好，自己一生的精神提前消耗殆尽，当然会早死。这是很正常的道理。3道教是重师承的，《戒经》上说：道，经，非师不能明。就是说，道法和经典的甚深密旨，如果没有老师的指导，终究不能明了。这体现了师宝的重要性。普劝爱好道教道法的小朋友们，”道友”们，千万不要以为自己悟性高，可以无师自通，还是老老实实找个好师父，认认真真，一步一步，脚踏实地的修炼，才是上乘之策。可是怎么寻得一位明师呢？《道德经》上说：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。实在是难找啊，上古轩辕黄帝求道，也是不远万里，到崆峒山拜见广成子。古时候明师尚且如此难寻，何况今天这末劫之世呢？仙师告诉我：如今之世，圣凡同居，龙蛇混杂，有等妖魔，亦开坛度众，破坏净戒假冒玄宗，妄求神通，广敛财货，吸引愚迷，行之者，深陷泥潭而不自知。他日定入恶趣，求出无期。我也经常和人说，师父糊涂，徒弟懵懂，糊涂传懵懂，一传两不懂。现在有许多邪师，打着”道教某门某派正宗”的旗号，骗钱骗色，祀奉邪神野鬼，诡称天尊神圣，蛊惑人心，败坏道门祖师清德，统统没有好下场，崇拜他，追随他的那些人也将受天遣。不信？那就等着瞧吧！福生无量天尊!既然寻师如此之难，奉劝大家还是安心内修，修什么呢？《师宝三经》也。即《道德经》，《清净经》，《感应篇》，此三经皆为师宝太上道德天尊金口宣说，诵《道德经》体道德之理，诵《清净经》，悟清净之宗，诵《感应篇》明感应之道。诵经有诸益处：一消业障罪愆，二增功德法力，三者赐福消灾，四者普结仙缘，五者亡魂超度，六者神钦鬼服，七者入定入静，八者驱魔逐邪，九者聪明智慧，十者世世大福。另有功德，不可称数，惟持经者自知。久久行之，必蒙道祖加持，师宝提携，自有圣真指引明师所处，甚至仙师亲来教授，也是有可能的，就看大众的诚心和下的功夫多少了。因为小道我以前即是如此，此乃亲身所证，感应真实不虚。书已至此，一览全篇，恍惚兮不知所云，希望这满纸荒唐言，能为迷途众生抛砖引玉，启迪些许，亦是小道之幸甚！希望喜欢道教的朋友们不要被一些不识分子所诓骗，而至入歧途，坠入无边苦海。福生无量天尊！
- 2023癸卯兔年属龙人整体运势及总运程如何？2023癸卯兔年对生肖属龙的朋友来说，生肖龙的朋友运势较为低迷，龙为辰、兔为卯，成“卯辰相害”之势，所谓相害，就是指谋事受他人迫害、陷害、干扰之意。生肖龙的朋友在本年多犯小人是非，遇事多有不顺。遇到好事被破坏，遇坏事更是雪上加霜，帮人反被人害，更有小人在背后指责自己，轻者主口舌之争，重者有官司及牢狱之灾。岁干为属龙的【正财星】容易产生经济压力，支出费用可能会更高，而且要合理合法的收益，所以，属龙人的财运主要就是合法合理的收入，很难有什么横财。2023年属龙人压力不小，容易有经济压力，甚至可能会引发经济纠纷，并且身体健康可能会下滑，招惹病灾。有时也因为生病而需要治病，所以花费了不少的钱财。注意，这个年份贪财的话，则可能会引发凶祸，因为财去生了太岁，太岁克制属龙人会更厉害。岁干为正财星，均为生肖龙的异性星。则男女均会有一定的异性缘，但太岁不是桃花，且生肖龙和太岁还构成了卯辰害。从这个角度来说，可能男士舍得花钱的话也会在感情上有所收获，但肯定花得多，甚至形成经济压力。而女性的话，则也容易因为异性给自己带来不小的经济压力，可能在异性身上花钱，或是参与投资。属龙人2023年健康运势不为理想，太岁和生肖龙构成了卯辰害，为木克土，并且太岁带了凶星病符。则容易引发皮肤病，肠胃方面的不适，或是形成不小的精神压力，导致身体健康下滑。请注意，今年应注意肌肉组织损伤、肠胃不适、皮肤病变等。有时，也可能导致身体冲突和伤害。生肖属龙的朋友最忌在本年与生肖兔的朋友合作或犯是非官司。本年度生肖龙的朋友尽量不要去出生地的正东方，这个方面为“破方”之方，主要指被陷害、迫害、刑罚之事，就是我们说的红伤，也就是血光之灾，包括交通意外或是手术之伤等，而牢狱之灾也在此列。因此生肖龙的朋友此年需多加谨慎，格外小心。不同年龄生肖龙2023癸卯年运势分析11周岁生肖龙注意健康，避免疾病（2012壬辰年生）纳音：“长流水”的五行2012年壬辰龙年生人“天比地克”天干壬水偏财星和岁干癸水正财星同旺，而太岁则和生肖龙，两者构成了卯辰相害，为太岁克制生肖龙。属龙的小朋友在2023年学习上压力不小，不容易找到正确的学习方法，暂时陷入迷茫。同时，易受到外界环境的影响，可能对购置物品相对感兴趣，喜欢乱买，容易给自身带来经济压力。其次，小朋友不宜和小伙伴产生肢体冲突，否则是很容易引发肢体伤害的。当然，家长的引导很重要，并要让小朋友有节律的饮食为好，避免肠胃带来负担。23周岁生肖龙多有不顺、注意调整（2000庚辰年生）纳音“白腊金”的五行2000年庚辰龙年生人“天生地克”天干庚金食神星生了岁干癸水正财星，而太岁则和生肖龙，两者构成了卯辰相害，为太岁克制生肖龙。00年属龙人2023年正财上会有一些机遇，可以通过自己的聪明才智而有收获，但不可产生贪念，不宜参与风险投资，不宜去追求高回报，否则容易形成不小的经济压力，容易被套被坑。其次，年轻的属龙人需要维护好日常的人际关系，不要和领导上司产生对抗，否则容易被修理，或是找你的毛病收拾你。对于求学阶段的属龙人来说，今年学业上动力不足，不太利于考学。而年轻的属龙人今年桃花运也不为理想，感情上易有负担和压力。35周岁生肖龙口舌纷争，感情不稳（1988戊辰年生）纳音“大林木”的五行1988年戊辰龙年生人“天合地克”天干戊土比肩合克了岁干癸水正财，而太岁则和生肖龙，两者构成了卯辰相害，为太岁克制生肖龙。88年属龙人2023年在财运上会有一些机遇，会有财主动来找你，比如有项目主动找你，但是需要遵守规则，不要和法律产生抵触，否则很可能会受到制裁或是带来不小的被动和压力。其次，则是要注意肠胃方面的保养，也要提防肝胆方面的毛病，日常不宜经常到草木多的环境为好。其次，不宜参与风险投资，不要去追求高回报，否则很难有回报，还会给自己带来不小的经济压力。47周岁生肖龙减少投资，防止破财伤身（1976丙辰年生）纳音“沙中土”的五行1976年丙辰龙年生人“天克地克”天干丙火受岁干癸水相克，构成了财克印，而太岁则和生肖龙，两者构成了卯辰相害，为太岁克制生肖龙。76年属龙人在2023年可能事业上容易面对一定的阻力或是外力的阻挠，资质证书上易出问题，有时是自己的相关学历证书不被认可，或是需要学习而产生破费。另外，日常开销也不少，易有经济压力。同时，需要和领导上司维护好关系，不要轻易犯错，否则容易给自己带来不小的压力和被动。当然，肯定不能招惹是非，不要和人动手，避免引发伤害。59周岁生肖龙谨言慎行，与人为善（1964甲辰年生）纳音“佛灯火”的五行1964年甲辰龙年生人“天生地克”今年天干甲木偏官受岁干癸水偏财相生，而太岁则和生肖龙，两者构成了卯辰相害，为太岁克制生肖龙。2023年的属龙人财运多为正财，并且日常开销较多，容易有经济压力，也主导日常需要遵守社会规则，否则很可能给自己带来被动。其次，可能会给管理部分或是领导上司盯上，不宜犯错，否则容易带来不小的压力。另外，则是需要注意身体健康，不要和人引发肢体冲突，不要到草木多的地方为好，同时日常多注意饮食规律，维护好自己的肠胃。71周岁生肖龙注意脾胃、肝脏与血液的保养（1952壬辰年生）纳音“长流水”的五行1952年壬辰年生人，2023年逢天干正财癸水和岁干癸水同旺，而太岁则和生肖龙，两者构成了卯辰相害，为太岁克制生肖龙。2023年属龙人在财运上虽然有一些正财运，但是所得不多，并且日常开销并不少，甚至会有一定的经济压力。其次，则是不宜参与什么投资理财，否则很可能会有去无回。其次，则是要提防肠胃功能下滑，不宜经常去一些野外山林，不宜登攀高处，避免引发不可预知的伤害。2023癸卯年属龙运势预测总评公历：2023年2月4日—2024年2月4日干支：癸卯年甲寅月癸巳日—癸卯年乙丑月戊戌日属龙的人今年运程吉凶六四开，兔年太岁卯木和生肖龙构成了卯辰相害，为卯木克制了辰土，属龙人受到了太岁的克制，同时太岁带了凶煞病符，则需要提防身体健康下滑，肢体受伤，肠胃方面的不适，皮肤病，或是经济纠纷等。生肖龙2023癸卯兔年每月运程正月易受孤立，注意人脉阳历2月4号——3月5号干支：癸卯年甲寅月癸巳日—癸卯年乙卯月癸亥日天干：甲木地支：寅木特征：阳气渐旺太岁运：天干相生 地支比劫本月旺运方位：西方 南方本月最吉颜色：白色 红色本月的至凶日：公历2月10日、2月14日、2月26日。事业：2023年正月生肖龙的朋友逢“七杀”星，七杀星代表自身能力上会有好的表现及发挥，但也有自恃过高的心理，遇事易顶撞上司，很容易被孤立，或遭小人陷害及指责。本月要特别注意维护好自身的人脉关系，遇事小心处理，低调做事。感情：感情方面会出现孤芳自赏的情况，注意调整自身心态，避免感情出现波折。财运：本月财运宜守不宜动，更不宜进行投资。健康：要注意肝胆、神经、肠胃方面的问题。是非：易被孤立，遭受小人陷害，需要维护好人脉关系。二月运逢月破，凡是慎重阳历3月6号——4月4号干支：癸卯年乙卯月癸亥日—癸卯年丙辰月癸巳日天干：乙木地支：卯木特征：阴气依存太岁运：天干相生 地支相同本月旺运方位：西方 南方本月最吉颜色：白色 红色本月的至凶日：公历3月6日、3月18日、4月4日。事业：本月逢“六害”，小人运偏旺，事业、工作方面难以顺心，做事往往会受人干扰，自身得不到发挥；本月应冷静处事，不可与人发生冲突，最好少说多做，不与人争，相信还是可以平稳度过这个是非之月的。感情：感情需注意适当分离，要自我检讨。财运：多有损耗，避免投资破财。健康：脾胃、肝脏方面需多加维护。是非：口舌是非较重，注意维护人脉关系。三月运逢自刑，避免自寻烦恼阳历4月5号——5月5号干支：癸卯年丙辰月癸巳日—癸卯年丁巳月甲子日天干：丙火地支：辰土特征：阴阳平衡太岁运：天干受克 地支犯害本月旺运方位：南方 西方本月最吉颜色：红色 白色本月的至凶日：公历4月15日、4月27日。事业：本年的三月份对生肖龙的朋友来讲是一个不佳的月份，三月为辰，龙为辰，辰见辰为自刑，所谓自刑是指自寻烦恼之事，事业方面往往容易尝试过多想法，给自己制造一些困扰，且容易判断失误而招惹是非。建议本月事业工作求一个稳字，遇事要多聆听他人意见。感情：注意双方之间的沟通，避免因猜疑而影响情感。财运：不宜强求。健康：注意饮食规律。是非：注意避免自寻烦恼。四月机会偏多，注意取舍阳历5月6号——6月5号干支：癸卯年丁巳月甲子日—癸卯年戊午月乙未日天干：丁火地支：巳火特征：阳气较旺太岁运：天干受克 地支相生本月旺运方位：南方 东南方本月最吉颜色：红色 紫色本月的至凶日：公历5月21日、6月2日。事业：本月逢“印星”临命，是个充满机会和机缘的月份，但需懂得取舍，正所谓鱼与熊掌不可兼得，工作中如能脚踏实地，勤恳做事，定能得到意外收获。感情：婚姻感情较为平顺。财运：财运较旺，注意取舍。健康：注意健康饮食。是非：注意取舍，避免自寻烦恼。五月运逢贵地，机缘偏多阳历6月6号——7月6号干支：癸卯年戊午月乙未日—癸卯年己未月丙寅日天干：戊土地支：午火特征：阳气旺极太岁运：天干相克 地支犯破本月旺运方位：南方 东南方本月最吉颜色：红色 黄色本月的至凶日：公历6月10日、6月22日、7月4日。事业：本月“比劫护身”，表现为人脉旺、社交广，可谓运势大有好转。做事得心应手，能力突出，且容易得到意想不到的钱财及事业上的发展。感情：感情运较佳，未婚者多有异性追求，可以找到好归宿。已婚者夫妻和睦，相处融洽。财运：求财得利，利于投资获利。健康：注意饮食即可。是非：是非不显。六月小人猖狂，注意言行阳历7月7号——8月7号干支：癸卯年己未月丙寅日—癸卯年庚申月戊戌日天干：己土地支：未土特征：阳气略燥太岁运：天干相克 地支半合本月旺运方位：西方 南方本月最吉颜色：白色 红色本月的至凶日：公历7月17日、7月29日、7月30日、8月4日。事业：农历六月逢“劫财星”，出现一些看似好的机缘，却多为陷阱，故不宜付诸行动。因“劫财星”的另一面也主打劫、争夺之事，本月机会虽好，但不宜动，凡事如能静观其变，踏实做事，还是可以平安度过的。感情：双方难以相互信任，易出口舌分歧；注意沟通方式，尽量避免误会或争执。财运：多有钱财消耗，宜稳不宜动。健康：注意肝胆和脾胃等方面的疾病。是非：口舌颇多，注意自我调整。七月三合临身，有所好转阳历8月8号——9月7号干支：癸卯年庚申月戊戌日—癸卯年辛酉月己巳日天干：庚金地支：申金特征：阴阳平衡太岁运：天干相生 地支暗合本月旺运方位：西南方 西方本月最吉颜色：白色 红色本月的至凶日：公历8月9日、8月12日、8月21日、9月2日。事业：进入农历七月份，生肖龙的朋友运势有所好转，自身会得到许多好机会，本月逢“三合贵人星”，代表本月自身能力可以得到认可，多得贵人上司的赏识，事业发展空间较大，只要踏实做事，定能得到回报。感情：本月感情上多有好的表现，未婚者有桃花运较旺，望好好把握。财运：本月财气较旺，且机会较好，望好好把握。健康：注意饮食即可。是非：是非不显。八月贵人赏识，顺势而为阳历9月8号——10月7号干支：癸卯年辛酉月己巳日—癸卯年壬戌月己亥日天干：辛金地支：酉金特征：阴阳平衡太岁运：天干相生 地支相冲本月旺运方位：西方 南方本月最吉颜色：白色 红色本月的至凶日：公历9月13日、9月26日、9月28日。事业：农历八月份生肖龙的朋友运势比较好，事业工作良性发展，业绩突出，本月逢“六合贵人星”，逢合主贵，谋事多得他人相助，机会较好。感情：本月需注意与异性朋友的距离与关系，遇事多与另一半沟通，防止“桃花劫”的出现，其它无妨。财运：较易得到偏财的收益。健康：注意饮食即可。是非：是非不显。九月运逢月冲，多有变数阳历10月8号——11月7号干支：癸卯年壬戌月己亥日—癸卯年癸亥月庚午日天干：壬水地支：戌土特征：寒气催生太岁运：天干比和 地支六合本月旺运方位：南方 东方本月最吉颜色：红色 绿色本月的至凶日：公历10月10日、10月22日、11月1日。事业：对生肖龙的朋友而言，农历九月动荡不稳，本月逢“辰戌冲”，会出现一些选择，工作上会出现变数和压力。生肖龙的朋友会有变换工作和环境的想法，但由于本年犯太岁，不宜妄动，建议注意坚持，脚踏实地做事，相信付出可以得到回报。感情：感情运难以和顺，多有争端离散，注意维护感情。财运：钱财多有损耗，注意守财。健康：肾脏、脾胃易出问题，注意维护。是非：易招惹小人是非之事，注意维护人脉关系。十月机会多多，慎重思考阳历11月8号——12月6号干支：癸卯年癸亥月庚午日—己亥甲子月己亥日天干：癸水地支：亥水特征：阴气增旺太岁运：天干相同 地支半合本月旺运方位：南方 东南方本月最吉颜色：白色 红色本月的至凶日：公历11月17日、11月29日。事业：本月“正财星”较旺，机会较多，发展空间大。但不要得意过早，要调整好自己的心态，以免想法太多而错失良机。面对机缘时要多方考察，三思而行。感情：多关心另一半，避免误会。财运：正财透出，偏财不显，不宜过大的投资或刻意追求偏财之事。健康：注意饮食规律。是非：是非不显。十一月运逢三合，多求多成阳历12月7号——2024年1月5号干支：癸卯年甲子月己亥日—癸卯年乙丑月己巳日天干：甲木地支：子水特征：阳气初始太岁运：天干相生 地支犯刑本月旺运方位：南方 西方本月最吉颜色：红色 白色本月的至凶日：公历12月7日、12月19日、12月27日、12月31日。事业：农历十一月命逢“三合贵地”，逢合主贵，代表人脉佳，社交广，在竞争中可以促进事业的发展，是一个多做多成的吉祥月份。感情：本月异性缘旺，人缘佳，未婚者会出现好的桃花运，望好好把握。已婚者则需要注意与异性之间的关系和距离，避免出现三角关系而影响自身婚姻家庭运。财运：本月财运旺盛，好好把握。健康：注意饮食健康。是非：慎选合作者，以防是非的产生。十二月运势转好，慎防桃花劫阳历2024年1月6号——2024年2月3号干支：癸卯年乙丑月己巳日—癸卯年乙丑月戊戌日天干：乙木地支：丑土特征：阴气最旺太岁运：天干相生 地支受克本月旺运方位：西南方 西方本月最吉颜色：黄色 白色本月的至凶日：公历1月12日、1月20日、1月29日。事业：农历十二月逢“正官星护命”，机会较好，工作中可以得到他人的拥护与支持，正官星主贵，又主本月可以得到贵人的赏识与重用，只要顺势而为，勤勉做事，定能在运势上有好的表现及收获。感情：情感比较稳定。财运：正财较旺，偏财不显，不宜有过大的投资，稳中求财较佳。健康：注意饮食即可。是非：是非不显。
- 与道友谈“道家归隐”的本质！点上方播放键收听本文语音版这篇阐述“道家归隐”本质的文章，是整理与道友的几次通话。愚不才，从小因受神仙故事的影响，所以脑袋进了水，入道以来写了些访道游记以及归隐诗篇等破文章，引得一些入道不久的道友遐想联翩，于是经常会有人与我联系，要舍弃尘缘，放弃社会责任和我一起去归隐山林。（还好都是男性道友，否则麻烦大了）这让我恐惧异常，我的这些破文章以及描写归隐情绪的诗篇，只不过是我骨子里面文人情结的另类“意淫”而已。尽管我现在很忙，我还是要抽出些时间写点东西，以纠正我对入道不久的一些年轻信仰者的误导，否则业障大矣！生活很美好，我不想因为我的一点无端的“意淫”而背上某些没必要的因果。所以我把开导道友的谈话，整理出这篇谈“道家归隐”本质的文章。一、要谈的是初信道者如何摆好头脑中对道教的认知初入道者都易犯这个毛病，就是把信道的内容建立在神异、神通以及神仙世界光怪陆离的追求上。这些初入道时对修行的幼稚认识是不适合现代社会的修道者。因为古今是不同的，气场变了，地气变了，人心也变了，道教祖师大德们修行的极端行为是不适合现代人模仿的。人更三圣，世历三古。天道演化，人的纯朴渐失，机心却越来越重，到二十一世纪的今天，更是什么都变了，想修行的我们是不能跟以往的那些道家祖师相比拟了。现在这个时代，“全人道”比“全仙道”还要重要，“全仙道”是建立“全人道”基础之上的，没有“全人道”作为修行的基础，一切都将是空中楼阁。所以，对道家信仰的初发心，应该是建立一种正确的人生观之上的，然后在这种人生观之上过一种道化人生，在生活中体现道家的行世方式，积累自己的福德和慧德，然后以待后缘，即使今世道果无成，来世也不至于堕落，这才是适合现代人的信仰方式。大家要知道，修行不是一生两生的事情，我们在无量无边生以来积累的业障不是靠某种极端的短期的行为就能突破的，尤其是出生在我们这个时代的人，都是业障深重的，大家要对此有个清醒的认识。二、人心性上的真正成熟，跟年龄有很大关系，心性的成熟和淡定是入道的基石孔子说过：“三十而立，四十不惑，五十知天命”之类的话。道家中祖师晚年才遇圣成真的例子更是举不胜举，如：张紫阳真人九十岁遇青城丈人，吕祖六十多岁遇钟离，张三丰六、七十岁以后遇火龙真人才明了“大丹源流”。以这些祖师的根基造化，都是在老年以后才遇到真师点化而成真，更何况我们这些造化平平的下品根基的修真之士了，不要幻想某种极端的行为带来的奇迹了。心性没成熟，就想去成真证果，这不是对修行的执着而是一种对修行认识的幼稚。尹志平早年跟随邱祖，厌烦弘法布道的尘世忙碌，早早就想隐居山林，被邱祖呵斥后，才明白心性不成，德业未就，就去盲修瞎炼，无疑等于自毁道基，于是尹志平老老实实的与邱祖弘法布道，“打尘劳”去了。道门传统中所谓的“打尘劳”，就是源于尹志平那里，尹祖在全真教中也是个优秀的人物，金庸在《射雕英雄传》中杜撰“小龙女被尹志平玷污”，实在是给尹祖摸了一脸黑，真是罪过大矣。钟离十试吕洞宾，吕祖最终经过考验，才被钟离最后收为徒弟，了去尘缘，这除了吕祖根基和定力超于常人以外（据传吕祖是东华帝君转世），跟吕祖当时遇钟离的年龄也有直接的关系。很多事情，都是在人生真正经历、磨练了之后，才能够明白。人生的淡定从容也不是从书本看看，或者单纯地凭着浮光掠影的领悟就能能得来的。修真的我们在人生的路途，一定要把脚步落在实处，一步步来，不要在年纪轻轻就谈什么归隐、出家类的东东，这都是妄谈，与修行无益。三、道家归隐是一种“势能”的转化，而不是人生的一种逃避行为老子云：功成、名遂、身退，天之道也。道家的归隐是修行者由“人道”转为“天道”的最后阶段，这是一种“势”的转化，而不应该是一种逃避现实的行为亦或是过某种另类的山林“小资”生活。老子说的很明白了，这种“天之道”，是有阶梯性的，“身退”是建立在“功成、名遂、”之后的，这才是道家的行世原则。不要在你没有什么都没有做到，什么责任都没有完成的时候，就妄想去做“归隐、出家”一类的行为，这只是一种失败者的逃避行为，这与道家归隐的本质无关。举个不恰当的例子，道家归隐就好比是爱因斯坦的相对论，当速度到一定临界点的时候，物质就完全消失以转化为其他方式的“能量”了。道家归隐就是修行者的一种势能转化的超越状态，绝对不是单纯的到山林里面生体验另类的“小资”生活。道家的归隐是修行者能量积聚到达临界点后所选择的生活方式，表现为抛家舍业，废弃功名、归隐山林等等，归隐在这时候是因为修行者物质上的力量已经完全转化为精神能量了。像金庸武侠小说中形容的剑魔独孤求败，从年轻时候使用“青锋宝剑”到“玄铁剑”到“木剑”到最后的“无剑胜有剑”，庄子寓言中对 “呆若木鸡”的斗鸡状态的描写，这都属于道家之隐另类诠释方式！这就是“天之道”的实质。我们每个人的能力和命运不一样，我们不可能都像张良、范蠡玩的那么潇洒，但作为三清的道家弟子，应该懂得道家之隐的真正意义，才不会给祖师爷丢脸，逃避和退缩不是我们道家人的行世作风。我写这篇帖子主要是针对初信道者一些错误的思想认识，没有涉及别的，其实，道家归隐的真正目的是为了“命功”修炼，这部分的内容我不谈了，谈了也没用，因为我也没走到这一步的修为。寻仙访道不是根本，做人做明白了，才是修行的根本，近在身边的道理都没弄明白，却奢求远在天边的指点，这有点本末倒置的讽刺了！因为我现在有点俗务缠身，也没有很多时间和精力答对初学者对信仰上的错误认知。因为现在实在是太忙，这篇帖子是针对初学者而言，我抽出点时间匆匆而写，基本没有顾及语言的简练和表达的条理，阐述肤浅之处，还望大家海涵！
- 朗诵 | 乡 恋视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_2708370183656144898《乡恋》作者/陈剑萍朗诵/钱串子（女）、今朝醉（男）狭窄的独木桥上栖息一群白鸽看见我接近身旁瞬间展开翅膀在湖面上飞翔我静坐在桥边看碧波风中荡漾听潺潺流水声响心中有一种莫名忧伤彼岸秋花正在绽放却闻不到馥郁芳香彼岸梧桐叶落飞扬却看不见满天飘旋模样彼岸峰峦霞虹悬荡去变不了一朵彩云飞到你的身旁我只能在梦里邀友去看你宽广的海洋变成自由的海鸥天空翱翔只能在梦里邀友去登你翠绿的山岗变成悠闲的行人松林徜徉只能在梦里邀友去观赏你美丽的海棠变成浪漫的诗人诗情流淌乡恋变成思乡曲对着湖水轻轻浅唱唱出心的衷肠唱出心的渴望作者简介：陈剑萍， 女，现居澳洲，会计师。大学一专（秘书专业），大学二专（会计专业）。曾做过15年企业播音员，兼任图书馆助理管员。酷爱文学和诵读。澳大利亚维州华文作家协会会员，澳大利亚墨尔本朗诵艺术联盟会员，澳华诗歌艺术联合会会员。美篇文学领域优质作者，VV优秀作者。有些作品纳入书名《世界华语童谣童诗精品选》和书名《永名诗》被国家图书馆收藏的诗中。朗诵者简介：钱串子，上海人，因留学、工作的原因，现居住在日本东京。爱好广泛，尤其喜爱文学、阅读，希望用自己的声音、传递生活中的一切美好！朗诵者简介：今朝醉，实名：宋今朝，吉林省长春市人，中共党员。十六岁上山下乡，喜欢摄影，朗诵及诗歌创作。像梦一样自然，诗一样浪漫，快乐生活每一天。
- 2022年末，大总结（精辟）作者：国文来源：国学生活（ID：gxsh789)黑夜即使再漫长，白昼总会到来。♬点上方绿标可收听国学文化主播朗读音频朱敦儒 在《 水调歌头 》 中讲：“白日去如箭，达者惜分阴 。”时光稍纵即逝，眨眼间已到2022年底。这一年来，反复无常的疫情，瞬息万变的生活，每个人都生活的不易。但我们仍然在努力，仍在拼搏，年底了，对自己说一声：“谢谢你，辛苦了”！告诉自己，所有吃过的苦，流过的泪，终会变成光，照亮我们脚下的路。01关于自己：一生无法重来，好好爱自己《论语·卫灵公》有云：“君子求诸己，小人求诸人。”人这一生，没有什么事情是绝对能靠得住的，最大的贵人是自己，最大的靠山也是自己。酸甜苦辣是自己尝，再苦再累也是自己抗。如果总是为别人着想，谁又会心疼你呢？生命无法重来，要好好爱自己。该放的要放，该舍的要舍。好好吃饭，好好睡觉，给自己一个微笑，让生活充实又有趣。作家亦舒曾说：“每个人最终的归宿，都是自己。”所以，无论有多少责任与担当，都要为自己而活。不要事事与他人比较，更不要为了不值得的人或事，纠缠一生。遇到难事，想开一些；遇到伤心事，看淡一些，世间没有过不去的坎，除了生死，其他皆是小事。新的一年即将到来，从此刻开始，把心情照顾好，把身体照顾好，淡看人生的潮起潮落，笑对世间的荣辱与共。平凡的日子中，让自己过得开心满足，便是人生最大的圆满。02关于健康：除了身体，一切都是浮云《道德经》中讲：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”金钱与利益，得到与失去，哪个更重要？都不是，唯有健康是第一！健康好比数字1，家庭，孩子，事业，金钱都是0。失去了1，其他的0便毫无意义。1做好了，后面的0越多越富有。但人生在世，人们往往追求名利，地位，不惜过度伤害自己的健康。却不知，没有了健康，金钱再多，也无福消受。身体是一切的根本，没了健康就没了一切，拿钱换命易，用钱买命难。所以从此刻开始，好好爱护自己的身体，每天记得按时吃饭，早睡早起，多喝热水，坚持运动。拥有好身体，就会有好运气！《吕氏春秋》中说：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”运动，是对健康最好懂得保障，也是对人生最好的富养。你现在运动的每一分每一秒，都会让你将来的人生更幸福、更自在。03关于家庭：家是一生所在，是永远的港湾什么是家？白居易曾在《种桃杏》中有过这样的描述“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”家是温暖的存在，是想起让人感到安心的地方，是我们一生永远的港湾。年少时，遇人无数，可到了一定年纪，你会发现，身边除了家人，其实一无所有。生你养你的父母，血浓于水的手足，相互扶持的夫妻，膝下承欢的子女，他们才是我们一生最重要的人。著名作家林语堂曾说，最幸福的人生无非就是四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的饭菜。三是听爱人说的情话；四是跟孩子做游戏玩耍。看似平凡普通的一天，却是人生莫大的幸福。在这个世界上，永远没有平白无故的付出，但唯独家人不一样。无论在外经历了多少挫折与困难，家人都会默默支持我们。无论风光还是落魄，贫穷还是富贵，家永远都会把我们接纳。此生此世，我们只有一个家，一定要好好经营它！04关于生活：生死之外，其余皆是擦伤一场疫情告诉我们：无病无灾，就是幸福人生；快快乐乐，就是人生盛景！死亡面前，生命只有一次机会。一场大病，就是一场灾难；一次危机，就是敲醒警钟。人生除了生死，其余一切皆是擦伤。所以无论遭遇多大的困苦与磨难，一定要好好热爱生活，热爱生命。曾国藩曾说：“尽心知命，方能无畏无惧。”一生中遇到的症结难解无数，但请静下心来，跟随自己的心意，一切自会有答案。所有的失去都会以另一种方式归来，所有的离别都是为了更好的重逢。睡前原谅一切，醒来不谈过往，每天都会是崭新的开始！▽时光不可追，岁月留不住，2022年已到年底。这一年，感谢坚强的自己，无论生活有多难，还是咬牙走了过来；感谢努力的自己，即使让自己心力交瘁的事诸多，也从未想过放弃。2022年最后一个月，请好好珍惜。黑夜即使再漫长，白昼总会到来，疫情纵然再可怕，也会有疫消云散的那一天。
- 历史名人丨历仕四朝，政绩卓著——司马光本名：司马光别称：司马温公、涑水先生、司马文正字号：字公实、君实，号迂夫，晚号迂叟所处时代：北宋民族族群：汉族出生时间：1019年11月17日去世时间：1086年10月11日主要作品：《资治通鉴》《温国文正司马公文集》等主要成就：主持编纂《资治通鉴》；历仕四朝，政绩卓著祖籍：陕州夏县涑水乡（今山西夏县）官职：尚书左仆射、兼门下侍郎爵位：太师、温国公谥号：文正司马光（1019—1086年），字君实，世称涑水先生，北宋陕州（今山西夏县）人，是中国古代著名的历史学家。他经过19年的不懈努力终于在元丰7年（1084年）完成了《资治通鉴》的通史巨著，内容以总结历史统治者的正反两方面经验教训为主。在政治上，司马光守旧，竭力反对神宗支持的王安石变法，长期辞官退居。宋神宗死后，司马光被召入京，主持国政，废除了王安石变法的新政。司马光死后被追封为温国公，葬于家乡夏县。宋仁宗宝元初年（1038年），司马光二十岁的时候，中进士甲科，初任奉礼郎、大理评事一类小官，后经枢密副使庞籍的推荐，入京为馆阁校勘，知同礼院，改并州通判。嘉佑六年（1061年）升迁起居舍人同知谏院。神宗即位后拜翰林学士。在政治上，司马光是保守派领袖，他顽固地坚持“祖宗之法不可变”的教条，竭力反对、阻挠王安石变法。当神宗准备任命司马光为枢密副使时，他坚持不受，并以废除新法为条件相要挟。司马光还以故交旧友的面目三番五次给王安石写信，攻击其变法是“侵官、生事、征事、拒谏”，遭到王安石的严厉批驳。熙宁三年（1070年），司马光看到新法已势在必行，便自请离京，出知永兴军，第二年至洛阳，任两京御史台。司马光政治保守，无可讳言；但他襟怀坦白，居官清廉，恭谦正直，不喜华靡的品格却也是公认的。史书上记载着他这方面的许多小故事，一直传为美谈。就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德，愿意以他为邻。司马光砸缸司马光敢于直谏，不阿谀奉承；他举忠斥奸，不为身谋。同时司马光廉洁奉公、以节俭为乐的品德更是一直被众传颂。仁宗皇帝临终前曾留下遗诏，要赏赐司马光等大臣一批金银财宝，司马光领衔上书，陈述国家穷困，不愿受赏。但几次都未被批准，最后他将赏赐自己的一份交给谏院，充作公费。司马光在洛阳任职时，曾买地修筑了一所居住、读书、游览的“独乐园”，幽雅简朴，他非常满意。但当皇上的使臣到这所宅院来向他问政时，却为这低矮的瓦房、间隔的陈设暗暗发笑，他不能相信名扬天下的“司马相公”会这样寒碜！司马光的妻子死后，没有钱办理丧事，儿子司马康和亲戚们主张借些钱，也该把丧事办得排场一点，司马光不同意，并且教训儿子处世立身应以节俭为可贵，不能动不动就借贷。最后还是把自己的一块地典当出去，才草草办了丧事。这就是民间流传的所谓司马光“典地葬妻”的故事。司马光在中国历史上最突出的贡献，是他主持编写了不朽的历史巨著《资治通鉴》，司马光的名字将和这部著作一起永远留在中华民族的文化史上。司马光出仕后也一直坚持读书，尤其留心研讨历代史书。他在馆阁校书以及任天章阁待制兼侍讲官时，看到满架满架的都是史书，几间屋子都放不下，如此浩翰的朝野史籍，一个人穷毕生之精力也是看不过来的。于是他逐渐产生了一个编写一本既系统又间明扼要的通史，使人读了之后能了解几千年历史的兴衰得失。他的想法得到了他的好友、历史学家刘恕的赞同和支持，于是在嘉佑年间，司马光便在公事之余开始了《通志》的编写和工作。治平三年（1066年），司马光将他写好的《通志》进献给英宗皇帝。《通志》共八卷，记述了从周烈王二十三年（前403年）到秦二世三年（公元前207年）共一百九十五年的历史，主要写秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国的盛衰兴亡，供皇帝参考。英宗看后，非常满意，要他继续写下去，并下诏设置书局，供奉费用，增补人员，专事编写工作。司马光深受感动，很快便在右掖门处的秘阁内设立了书局，并请来了当时著名的历史学家刘班，刘恕、范祖禹等人，共同讨论了书的宗旨、提纲，并分工由刘班撰写两汉部分，刘恕撰写魏晋南北朝部分，范祖禹撰写隋唐五代部分，最后由司马光总其成，由司马光之子司马康担任文字的校对工作。第二年，英宗病逝，神宗即位，开经筵，在迩英阁进读《通志》，司马光认为《通志》比其他的史书更便于阅读，也易于借鉴，就召见司马光，大加赞赏，并赐名《资治通鉴》，说它“鉴于往事，有资于治道”，还要亲自为《资治通鉴》作序。这就更加促进了这部史书的编修工作。到神宗元丰七年（1084年），《资治通鉴》最后脱稿修成，前后共成时十九年。司马光在编修《资治通鉴》的十九年中，付出了巨大的劳动，特别是在洛阳的十五年里，几乎付出了他全部的精力和心血。司马光为编书，常常废寝忘食，有时家里实在等不上他回来吃饭，便将饭送至书局，还要几次催他才吃。司马光每天修改的稿子有一丈多长，而且上边没有一个草字。他的房子低矮窄小，夏天闷热难堪，洒下的汗珠把书稿都浸湿了。后来，他请匠人在书房里挖了一个大深坑，砌上砖，修成一间“地下室”，他就在这个冬暖夏凉的地方，专心致志地埋头编书。·《通鉴》编成后，洛阳存放的未用残稿就堆满了两间屋子，可见他为这本书付出了多么艰辛的劳动啊！元丰八年，神宗病逝，不满十岁的哲宗即位，由宣仁太皇太后垂帘听政，司马光被起用为陈州知州，路过京城时，被留作门下侍郎，次年又升尚书左仆射，与吕公著（尚书右仆射）同执朝政。司马光执政后，便开始排斥打击变法派人士，接连上表，彻底废止新法。元佑元年（1086年）九月，司马光病逝，终年六十八岁，朝廷赠以“太师”、“温国公”等称号，派专员扶灵柩返夏县安葬，谥“文正”。
- 来开封朱仙镇，探访民族英雄岳飞满江红·怒发冲冠岳飞（南宋）怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。译文：我怒发冲冠登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头放眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹。壮怀激烈，三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。靖康年的奇耻尚未洗雪，臣子愤恨何时才能泯灭。我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。我要从头彻底地收复旧日河山，再回京阙向皇帝报捷。南宋时期抗金名将、民族英雄岳飞，是相州汤阴（今河南省汤阴县）人，也被后世评为军事家、战略家、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。岳飞简介姓名：岳飞别名：岳武穆、岳少保所处时代：南宋民族族群：汉族出生地：相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）主要作品：满江红·怒发冲冠、小重山·昨夜寒蛩不住鸣、五岳祠盟记、乞出师札子岳飞岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，岳飞独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。精忠报国岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。岳飞是南宋杰出的统帅：他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。岳家军中国人爱戴岳飞这位民族英雄，为了纪念他，人们在当地建了岳飞庙。朱仙镇岳飞庙，俗称岳王庙。庙址在河南省开封市西南二十二公里朱仙镇上，始建于明成化十六年（1470年）秋九月。该庙占地二十七亩，座北朝南，外廊呈长方形，三进院落。经明、清多次整修和重建，整个殿堂恢宏壮严，碑亭林立，刻绘塑铸，丰富多彩，曾吸引于谦、乾隆皇帝、杨成武、朱穆之、胡耀邦等历史名人到此赡分留墨。与汤阴、武昌和杭州岳飞庙统一称为全国四大岳飞庙，享誉中外。朱仙镇岳飞庙庙内前院正殿中供有岳飞及其部将的塑像，后院大殿里有岳飞夫妇的塑像，东西厢房里分别供着岳飞的儿子和儿媳的塑像。庙院里保存有岳飞亲笔书写的送紫岩张先生北伐诗和《满江红》词两座碑刻。相传，朱仙镇是战国时魏国义士朱亥的故里，明、清时更是成为全国四大名镇之一。南宋初年，抗金英雄岳飞曾率兵在此大败金兀术。抗日战争时期，以岳飞词作谱成的歌曲《满江红》，作为激励中国人抗战的精神武器，得到了广泛传唱，对爱国军民起到了巨大的鼓舞和感召作用。1931年“九·一八事变” 之后，为呼吁民众抗日，文字学家周承忠从岳飞手书李华《吊古战场文》碑拓中集出“还我河山”四字，刊登于《中国形势一览图》的扉面上，后又被《东方杂志》转载。“还我河山”随即传遍全国，与《满江红》词一起，成为了岳飞精神的象征。
- 南怀瑾老师：有关生死问题的一本书现在这位胡居士，跟我通信多年，你看他那个样子，很规矩很老实的，常常提一些问题，文章也好，见解也好。他昨天说，那么多年的通信，积累起来有这么一本了，可以出一本书。他叫我看看，看哪些该发表，哪些不该发表。我还没有时间看。他每年都回来看我，很多问题当面谈的。他最近的通信，就提到生死问题，因为看了密宗《西藏生死书》，还有老的一本《中阴救度密法》，讲到人死的时候，怎么超度帮助他们，这类的问题。这两种书现在外面有英文版，我们这里的人，不大留意国际知识的，现在美国人研究生死问题、认知问题，都是这些引起的。基督教认为人死了，最后受上帝的审判，佛教不是这个道理，中国人的观念也不是这样。灵魂是会转生的，原来西方文化不承认，现在也改变了，比较普遍承认，而且在追寻了，还到东南亚缅甸、泰国、柬埔寨，以及中国西藏各地研究。像这类事例很多，有些孩子生出来就讲，我是某家的老头子，现在投生到你这里来。现在美国人也跟着追究，找到这个孩子，把他抱回上辈子的家。那个孩子就说了，我的东西放在哪里，结果都找得出来。看到那个老太太来，就说，她是我的老婆。老太太不承认，他对着老太太耳朵边讲他们两夫妻床上的悄悄话，老太太“哇”地一声哭了，真是我的老公!这种故事还拍成电影，有些不大准确，有些很准确。就是说现在国际的趋势如此，像美国人现在研究生命科学、认知科学，研究人的灵魂是不是有前生后世，三世的因果。换句话说，西方的文化，基督教文化，不相信三世因果，现在整个在转变，正在追寻这个问题，一定牵涉到密宗的《西藏生死书》，尤其密宗加了西藏两个字，很神秘。我们不说对或不对，只说这是个问题。——《人生的起点和终站》东方出版社现在已经过了两天，我随时想，怎样使大家很快得到一种利益，所以我们两天等于浪费了。今天开始讲真的修行，了生死的用功方法。诸位上午有没有听生死问题的录音带？有。不晓得你们听清楚了没有，我一生讲这个问题，应该说是几十次了，每次讲完就后悔，后悔没有交代清楚。譬如最近美国一个老同学姓胡，他在纽约，文章也很好。因为在外国尤其在美国的同学们，看了西藏密宗这一本《西藏生死书》，也叫《中阴救度密法》，有关人死了以后灵魂怎么超度；而且有法国、日本、中国西藏合拍的一部电影，死后灵魂怎么离开身体，怎么样投胎。我都看了，看了就笑，这一批唯物论者，灵魂你是看不见的，怎么还会有一个婴儿出来？怎么去投胎？他们也发现了问题。西藏密宗的生死书不是完全不对哦，也对哦！那是根据佛法来的。说人死后七七四十九天当中，第一天出现了多少菩萨，多少凶神恶煞，在西方也流行了，在美国更流行。所以美国人拼命研究生命科学、认知科学，因为同这些有关系。这些人最后发现问题了，跑来找我问对不对？我说：没有对。佛学不是那么讲的，我不是随便讲，是根据佛经。先不讲一切众生，就说世界上有六十亿人口，死了以后，七七四十九天，第七天出来哪些菩萨？第二个七天出来哪些菩萨？但是有些人信上帝的，有些人没有信仰的，也会出来那些菩萨吗？佛是救度一切众生啊！所以佛不是这样说的。他们听了说：对啊、对啊，就是这个问题问你啊。我说几十年前在西藏、成都，也知道《中阴救度密法》，这些书都看了，笑一笑放在一边了。我在四五十年前写的第一本书《禅海蠡测》，有关生死问题，已经说了。中阴七七四十九天变化，不一定看到菩萨哦，也不一定看到凶神恶鬼哦！所以胡君很着急，跑来两趟，然后又听我讲过一次，觉得这一次讲得比较完备了（编按：二○○七年已出版，书名《人生的起点和终站》）。他们说一定要中英文出版，不然害死人。我讲我要出的书多了，慢慢来，没有那么多精神和时间。——《禅与生命的认知初讲》东方出版社
- 与节有关的古诗词1【清明节】《 清明 》【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。2《途中寒食》【唐】宋之问马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。3《寒食》【唐】韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。4《闾门即事》【唐】张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。5《清明》【宋】黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”6《清明》【宋】王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。7《苏堤清明即事》【宋】吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。8《寒食上冢》【宋】杨万里迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。9【中秋】 月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。10《八月十五夜月》杜甫满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。11《十五夜望月》王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！12《南斋玩月》王昌龄高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹水木，演漾在窗户。 荏苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微风吹兰杜。13《中秋月》苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。14《中秋月》齐已空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。15《关山月》李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。16《夜思》李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。17《月夜》刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。18《嫦娥》李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。19《月夜忆舍弟》杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。20《望月怀远》张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。21《霜月》李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。22《秋宵月下有怀》孟浩然秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。23《雀桥仙》宋 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。24《清明》杜 牧清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。25《八月十五夜月》唐杜甫满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。26《和端午》张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。27《已酉端午》贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。28《元日》王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。29《元宵》唐寅有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如人。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。30《清明》杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。31《端午》文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。32《七夕》白居易烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。33《九月九日忆山东兄弟》王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。34《除夜》【宋】文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。
- 身弱难担财，钱来钱去留不住？如何改善？命局有身强和身弱之分，也有“身弱难担财”的说法，所以身弱就一定不好吗？又该如何改善呢？甚至很多人都不知道自己身强身弱，今天水玲师傅帮大家解析如何增旺财运。老师，命理所言的“身弱”究竟是什么意思呢？身弱就一定不好吗？命理中，可把命局分成四种格局：身弱、身旺、从弱、从旺。身弱只是自身命局的一种状态，无所谓好坏，关键是要看命局本身和神煞、流年等其它信息的作用关系来推测命局的好坏。就像身弱的人如果一生多贵人和助力，也能够成就大事，而身旺的人如果还有帮身之力就有可能会演变成暴君狂徒一样。单纯通过身强身弱这一点判断命局好坏是武断且片面的，不过判断命局强弱是基础，无论是论喜忌还是论运势等等这都是必要的。那我们如何判断自己身强身弱呢？确定方法就是以日干为中心，分析月令、时干、月干和日支分别对日干起到增力作用或者减弱作用，将四者的力量作对比。克泄耗日干的力量大于生扶日干的力量，那这个八字就偏弱。举个简单例子，比如你是木命人，命中五行火土金旺，水木弱，五行中水木是生助你的力量，火土金是克泄你的力量，这样生助力量弱，克泄力量大，就是导致你木命的本气弱，就是身弱。还是有很多朋友无法确定的，有没有简单的方法呢？身弱的人通常体质较差，容易生病，性格比较温和，比较感性，较敏感和机警，付出较多但时运被动，容易错过机会，留不住财，有财来财去之像。但不一定上述所说就一定身弱，具体还是要根据生辰来定。请教一下老师，身弱的人要怎么改善呢？身弱者人生各方面的表现比较弱势，不能承受生命中的福泽，想要改善自身运势，可以从以下几方面来改善：1、找出自己的喜用五行根据命盘阴阳五行的组合，找出自己的喜用五行，然后根据喜用，取用相应五行的名字，多穿戴喜用五行的衣服饰品，以及往喜用五行代表的方向发展。在婚姻方面，也可以选择与自己五行匹配的配偶，都能够帮助五行平衡。但是要注意适度，把握平衡，不能太过。2、寻找贵人扶持自己身弱的人若是感到自身力量不足，可以寻求别人的帮助，比如说和长辈、父母住在一起，借助他们的力量，在他们的庇佑之下寻求发展，又或者和朋友或同事合作，以此来增加自己的力量也是不错的选择。3、增强自身体质身弱的人通常身体素质不太好，平时就要特别注意自己的身体健康，饮食起居，生活方式都要健康，多参加体育锻炼以增强自己的体质。自身的体质增强了，才有精力承受命中的责任，自身的运气也会跟着变好。没有十全十美的人，也没有事事顺心的命运，但是不妨碍我们知不足而后改善，让自身越过越好！你身强还是身弱，此生命运有何考验？如何改善？让老师为你一对一分析，指导你少走弯路，早日过上理想人生！
- 破局思维（深度好文）作者：苏墨来源：苏墨读书（ID: suxiaomo0330）世界上最大的监狱，是人的思维意识。首先请大家思考这样一个问题：用四条连续的直线把九个圆串起来，不能重复。（答案附文末）我想你在看到答案的第一反应一定是：原来直线是可以超出圆的边界啊！而大多数人在做答的过程中，却无形之中把自己的思维框在九子之间，陷入了死局。人生莫不如此，遇到问题的时候，有的人陷入思维定势，困于方寸之间，结果碰得头破血流仍徒劳无功。而有的人，却能打破常规，敢于跳出思维的囚笼，轻松突围。这其中的区别就是：破局思维。作家任白说：人和人命运的主要不同，在于思考力的差距。一个人的思维模式，往往决定了他的心态、格局，甚至命运。01没有思考的人生，再努力也是白费。看过这样一个故事。卖报出身的爱迪生，年轻时曾和普林斯顿大学数学系高材生阿普顿一起工作。一天，爱迪生交给阿普顿一只梨形灯泡，请他计算一下灯泡的容积。阿普顿不屑一顾。只见他用尺子一次次测量灯泡的不同口径，一遍又一遍地在稿纸上测算记录。时间一分一秒地过去了，算式也密密麻麻地写满了一张张稿纸。可是依然毫无头绪，急得他满头大汗。这时，做完工作的爱迪生走过来，看了一眼，笑道：阿普顿，你完全可以换一种思路啊？一边说着，一边拿起一杯水递给阿普顿，示意他把水倒进灯泡里。顿时，阿普顿恍然大悟：再把灯泡里的水倒进量杯里，不就是灯泡的容积吗。整整做了几个钟头的题目，结果换个思路，几秒钟就解决了。特别认同叔本华的一句话：世界上最大的监狱，是人的思维意识。很多时候，阻碍我们的往往不是智商，不是勤奋程度，而是固化的思维模式。当你遇到问题只停留在表象，一味地被过往的经验套牢，最终只会像上述故事中的阿普顿一样，做事一叶障目，虽极尽努力却徒劳无功。没有思考的人生，再勤奋也没有意义。02改变思维，改变命运。《天才在左，疯子在右》中有这样一句话：世界到底有多大？如果思维是一堵墙，世界就在墙的另一边。不破不立，打破旧的思维枷锁，生机才会出现。前一段时间，热播剧《独行月球》中最令人印象深刻的，是被困于月球上的独孤月去长存湖取宇宙之锤的片段。在当前太阳快要落下的情况下，如果即刻出发，那么结局就是太阳能月球车失去能量来源而无法撑到目的地。如果等到第二天，则在夜晚零下180度的月球，就会被冻死，因为等第二个白天，还有半月之长久。（月球自转周期为29.35天）在这个无论怎么看都是死局的情况下，独孤月竟然想到了“南辕北辙”的方式。他舍弃了距离最短的路，选择了反向追赶太阳。如此就能得到更长时间的阳光照射，而且月球是球体，只要方向不变，就一定会到达目的地。你看，这个世界从来没有绝路，能挡住你的只有你的固化思维。墙，推倒了就是门；思维，打开了就是路。爱因斯坦常说：“人们解决世界的问题，依靠的是大脑和智慧。所以，撬起世界的支点，不是外在的环境，不是你所拥有的财富，而是你的想法、你的思路。”真正的高手，都有破局思维。03如何修炼破局思维？思维从来不是无章可循，可操作、可修炼。1. 逆向思维这种思维又叫“司马光思维”，大家皆知司马光砸缸救朋友的故事。故事很简单，就是在解决救小朋友（A）于水（B）中，别人只想到怎么把人捞出来，可在此方法根本行不通时的情况下，唯独司马光想到了让水位变低。生活中当你想解决A和B的关系时，A走不通，为什么不去解决B呢？曾经圆珠笔漏油问题成为技术界一大难题：厂商发现，当写字到2万字之后，笔尖的圆珠就会磨损厉害，漏油严重。这个问题，经历了很长时间仍未攻克，就在众人束手无策时，有人说了一句：既然改变不了小圆珠，为什么不去改变油量呢？众人茅塞顿开，于是便有了现在大家日常用的一只容量小于2万字油量的圆珠笔芯，漏油之前用完即弃。查理芒格常说：要朝前想，更要学会往后看，反过来想。遇到问题走进死胡同的时候，不妨掉个头，事情便会以另一个角度展开。2. 深度思维霍尔巴赫说：一切事物都是互相关联的，宇宙是一条无穷的锁链。深度思维，就是让你明白，世间万物不是只有非A即B这种关系，你更要看到其他深层次的关系C。例如，一张白纸上有黑点，愚者见黑，聪者见白，智者还能看见纸张的背后，甚至纸张以外的东西。看过这样一个案例，有三个应聘者接到考核题目：把梳子卖给和尚，销量高者获胜。如果，你只想到和尚不需要梳子，那么你一把也卖不出。如果，你想到努力游说或许可以让和尚买梳子，那么你卖出的数量最多是和尚的数量。然而，如果你想到和尚背后还站着无数的香客，那么市场的潜力是无限的。看过这样一句话：眼睛能看到的地方叫视力，眼睛看不到的地方叫眼光。当你懂得用联系的观点看问题，不仅看到表象，更能看到背后的东西，那么局面则截然不同。3. 独辟蹊径有这样一道题目：请利用中间的空位，上下左右移动，实现O和X的完全互换，你最快是多少步？你还在一步一步的推算吗？答案是：旋转180度。你或许说这不是耍赖吗？这样做违背了答题规则了吗？没有，他只是打破常规思维，走了你没有想到、或者不敢去想的路。改变思维需要方法，更需要的是敢于与众不同的勇气与智慧。新东方的再次崛起，恰恰就是采用了这种思维方式。在当下主播带货行业饱和的情况下，俞敏洪独树一帜，采用了文化带货的方式。别人卖的是货，他们卖的是诗和远方，如一股清流让人耳目一新。莎士比亚说：人生有种困境叫路径依赖。在千军万马过独木桥的当下，谁能够摆脱旧的思路，往往谁就能杀出重围。打破固化思维，才能获得新生。▽很认同这样一句话：平庸的人改变结果，优秀的人改变原因，而最高级的人改变思考模式。人生如棋，入局者亡，破局者生。思维力，便是一个人破局最大的王牌。点个在看，愿你我从现在起，不断拓展认知，升级思维，跳出禁锢自己的圈子，看到更大的世界。附答案：作者：苏墨，苏墨读书（ID:suxiaomo0330），一个充满阳光与温暖、美好与智慧的文字地带。
