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南怀瑾老师:有关生死问题的一本书

现在这位胡居士,跟我通信多年,你看他那个样子,很规矩很老实的,常常提一些问题,文章也好,见解也好。他昨天说,那么多年的通信,积累起来有这么一本了,可以出一本书。他叫我看看,看哪些该发表,哪些不该发表。我还没有时间看。他每年都回来看我,很多问题当面谈的。他最近的通信,就提到生死问题,因为看了密宗《西藏生死书》,还有老的一本《中阴救度密法》,讲到人死的时候,怎么超度帮助他们,这类的问题。这两种书现在外面有英文版,我们这里的人,不大留意国际知识的,现在美国人研究生死问题、认知问题,都是这些引起的。 


基督教认为人死了,最后受上帝的审判,佛教不是这个道理,中国人的观念也不是这样。灵魂是会转生的,原来西方文化不承认,现在也改变了,比较普遍承认,而且在追寻了,还到东南亚缅甸、泰国、柬埔寨,以及中国西藏各地研究。像这类事例很多,有些孩子生出来就讲,我是某家的老头子,现在投生到你这里来。现在美国人也跟着追究,找到这个孩子,把他抱回上辈子的家。那个孩子就说了,我的东西放在哪里,结果都找得出来。看到那个老太太来,就说,她是我的老婆。老太太不承认,他对着老太太耳朵边讲他们两夫妻床上的悄悄话,老太太“哇”地一声哭了,真是我的老公!

 

这种故事还拍成电影,有些不大准确,有些很准确。就是说现在国际的趋势如此,像美国人现在研究生命科学、认知科学,研究人的灵魂是不是有前生后世,三世的因果。换句话说,西方的文化,基督教文化,不相信三世因果,现在整个在转变,正在追寻这个问题,一定牵涉到密宗的《西藏生死书》,尤其密宗加了西藏两个字,很神秘。我们不说对或不对,只说这是个问题。

 

——《人生的起点和终站》东方出版社

 

现在已经过了两天,我随时想,怎样使大家很快得到一种利益,所以我们两天等于浪费了。今天开始讲真的修行,了生死的用功方法。诸位上午有没有听生死问题的录音带?有。不晓得你们听清楚了没有,我一生讲这个问题,应该说是几十次了,每次讲完就后悔,后悔没有交代清楚。譬如最近美国一个老同学姓胡,他在纽约,文章也很好。因为在外国尤其在美国的同学们,看了西藏密宗这一本《西藏生死书》,也叫《中阴救度密法》有关人死了以后灵魂怎么超度;而且有法国、日本、中国西藏合拍的一部电影,死后灵魂怎么离开身体,怎么样投胎。我都看了,看了就笑,这一批唯物论者,灵魂你是看不见的,怎么还会有一个婴儿出来?怎么去投胎?他们也发现了问题。

 

西藏密宗的生死书不是完全不对哦,也对哦!那是根据佛法来的。说人死后七七四十九天当中,第一天出现了多少菩萨,多少凶神恶煞,在西方也流行了,在美国更流行。所以美国人拼命研究生命科学、认知科学,因为同这些有关系。这些人最后发现问题了,跑来找我问对不对?我说:没有对。

 

佛学不是那么讲的,我不是随便讲,是根据佛经。先不讲一切众生,就说世界上有六十亿人口,死了以后,七七四十九天,第七天出来哪些菩萨?第二个七天出来哪些菩萨?但是有些人信上帝的,有些人没有信仰的,也会出来那些菩萨吗?佛是救度一切众生啊!所以佛不是这样说的。他们听了说:对啊、对啊,就是这个问题问你啊。

 

我说几十年前在西藏、成都,也知道《中阴救度密法》,这些书都看了,笑一笑放在一边了。我在四五十年前写的第一本书《禅海蠡测》,有关生死问题,已经说了。中阴七七四十九天变化,不一定看到菩萨哦,也不一定看到凶神恶鬼哦!所以胡君很着急,跑来两趟,然后又听我讲过一次,觉得这一次讲得比较完备了(编按:二○○七年已出版,书名《人生的起点和终站》)。他们说一定要中英文出版,不然害死人。我讲我要出的书多了,慢慢来,没有那么多精神和时间。

 

——《禅与生命的认知初讲》东方出版社

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