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创造世界的元始之音:道教咒语中的显咒与秘咒

显咒与秘咒,是道教咒语的两大种类。

所谓“秘咒”,是指从字面上难以理解的一类咒语,如各种隐语梵音。所谓“显咒”,是指从字面上可以理解的一类咒语,大多为四言、五言或七言韵文,主要内容是宣说道教的理论、道法的威力及修仙内炼之术。

《辰州符咒大全》曰:

“咒语有二种,其一为道家所传,其一则为秘字之咒。道家所传者,以四、五、七言之句为多,间有三言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通。咒语意义,亦易索解。此为天师张道陵居鹤鸣山时所作。

至秘字之咒,大率一句者为多,字数亦无一定,但能就其音而诵之。其意义之所在,知之者惟鬼神耳。”

在《抱朴子内篇》、《上清大洞真经》及《无上秘要》等著作中所载咒语,绝大多数都为显咒。至《度人经》中,也有许多显咒,如叫做“玉音”、“歌音”、“真音”者。玉音一辞,来自古代礼仪文化,本指一种乐音。道教借用此辞,以表示宇宙开辟、神真啸咏的神秘咒声。

按照“气生万物”的世界观,道教认为天地万物都是由阴阳二气运化而产生的,当然咒语亦不例外,亦天地造化、阴阳敷生的产物。这类来自宇宙深处的神圣声音——咒,常人在常态之中是难以听到和理解的。只有在某种特异的状态下,才有可能领悟。

《灵宝无量度人上经大法》卷四五曰:

“皆梦境得其签蹄,或神人传其要旨,即使心开神悟,智慧日新,观其秘音,通幽达理,呼神召将,皆驻目前,三界敬从,诸天钦仰,所谓道化而生德,而度死者矣。”

在道教看来,声音是宇宙间最基本的自然要素。从《度人经》中描述的天地生成的过程中可知,宇宙的本源产生于声音。那位开天辟地的大神元始天尊,他先是孤单的一人在寂寞中,作声音召唤十方神灵,整整七天,说经诵咒十遍,于是十方神王,诸天至真,无鞍数众,乘空而来,流精玉光,洞焕太空,诸天遥唱,万帝设礼,河海静默,日月停景,一个逍遥安定的世界便诞生了。

这类创造世界的元始声音,便是被称为玉音、灵音、梵音等的咒语。

《灵宝无量度人上品妙经》曰:“碧落神王十方玉音,自然至真神王隐秘之音,皆是大梵之音,非世上常辞。以明碧落空歌为至真上道,大以参玄乘化,出人万机,正运玄度,开世成天,小以身致神仙,飞升上清。”

如此神奇的咒语,究竟是什么内容?请看下面的例子。

第一东方玉音:“太无非神,道受其灵。化变无方,用之至神。道不显神,至化冥冥。神烟蔚青,逍遥玉京。”

第二南方玉音:“吵吵逮台,花文龙书。成此空歌,碧宫绛舆。周游九天,令音箫竿。咏此道王,至真无余。”

第三西方玉音:“奎张惟西,落落明现。洞碧涵气,气与空齐。真气无形,真道无名。藉此空无,玉真自成。”

第四北方玉音:“大牛玄犁,戌亥食之。阴胞已除,天斗陆离。孕育万类,调养六仪,呱呱夜号,鬼庭散披。”

其余诸天玉音,一如上举,四言八句,平心而论,没有什么神秘色彩,无非是讲变化至道,调气炼气,言词平易,内容明晓,无卖弄玄虚之嫌。类此玉音的显咒类,还有歌音、仙歌等。

如“碧空仙王之歌”、“太虚仙王之歌”、“安镇天福歌”、“元始之极之音”、“化气清微之音”、“元皇超升歌”、“元精太空之音”、“五行阴阳歌”、“五星炼真歌”、“太极九宫歌”等,其篇目多达一百八十余种。

从它们各自的标题,大致可以推知其内容。如五行阴阳歌曰:

“渺渺三天上,巍巍白玉京。元始御明景,立此大化根。阴生结黄华,阳光敷赤轮。二气相缠罗,太空流五行。七景忽腾变,万汇从此生。五行互迁改,谁测败与成。神霄执玄纪,总校诸天人。左摄三界魔,右制六天兵。宝章召和气,玉符集百灵。天丁秉琼钱,赤帝掷流金,收捕群魔丑,境土皆澄清。普天被真荫,亿劫保无倾。”

这段显咒,实际是在讲道教的自然观,宣扬大道的宏伟。

又如坐炼咒:

“神默默,气绵绵,存赤气,在丹元,透泥丸,上冲天,布金桥,现七元。魁神降,赤气旋,混为一,秘号悬。恍惚见,自气缠,急急吸,缓缓咽。纳元宫,真火煎,再提起,印堂前。金光现,照无边,飞剑诀,莫留连。金光裂,将吏全,行持处,要在专。急急如律令。”

此咒言简义精,纯为一种内炼功诀。

与显咒相比,秘咒的数量较少。如《太上三洞神咒》中所收818条咒语中,显咒共有752条,秘咒仅有14条,其余412条则为显、秘合一之咒,所谓“显秘合一”,是指在显咒中,加人一些秘咒。如琼花咒中:“啼哮织啼吁吟咭啼”为秘咒,“云函玉篆,玉菠玉章,升天人地,收斩瘟痊”则为显咒。秘显并用,这当是道教的一种创新。

至于咒语的具体施用,在形式上有三种。

一是“言咒”,即用口大声的持咒,这种方式一般用于斋醮法会之中,或炼气开关之际,以求上达神灵,下贯体内。

第二是“微咒”,是指口中轻微念诵咒语,不可大声咙喧诵。《上清洞真天宝大洞三景宝篆》卷上曰:“存五帝形色一时而见,又叩齿五通,咽液九过,微祝曰:赤炉丹景,圆华九明,大晖启神,焕耀朱精。”注:“才令自耳闻也。”

第三为“心咒”,口动而无声,这类不发外声的持咒法,主要用于修持内心的“念力”、“定力”、“心力”,被道教誉为“炼神之道,清修之首要”,尤其受到重视。

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